Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

На уровне изначального Существования, Истиной-Сознанием которого является Сверхразум, цель бытия – просто быть, цель осознания – осознавать бытие, цель наслаждения – ощущать блаженство бытия; всё там является самосущей и самодостаточной Вечностью. Проявление, становление в своем изначальном супраментальном развертывании обладает тем же характером; оно поддерживает в самосущем и самодостаточном ритме пульсации бытия, воспринимающиеся как многомерное становление, пульсации сознания, принимающие мириады форм самопознания, пульсации силы сознательного существования, существующего для возвеличивания и украшения предельно многогранной мощи своего собственного бытия, поддерживает пульсации восторга, облекающиеся в неисчислимые формы наслаждения. Фундаментально природа существования и сознания супраментального существа, возникшего в Материи, будет такой же, но у неё обнаружится ряд особенностей, отличающих Сверхразум на его собственном плане от Сверхразума, проявившегося и действующего на земле. Ибо здесь бытие, сознание и блаженство существования будут находиться в процессе развития. Возникновение гностического существа ознаменует эволюционный переход от сознания Неведения к сознанию Сатчитананды. В Неведении человек преимущественно пребывает для того, чтобы расти, познавать и действовать или, если быть более точным, превращаться во что-то, достигать чего-то благодаря знанию, реализовывать какие-то замыслы, добиваться каких-то целей. Будучи несовершенными, мы не удовлетворены собой, и нам волей-неволей приходится ценой тяжелого труда и напряженных усилий становиться тем, чем мы не являемся; будучи невежественными и удрученными осознанием своего невежества, мы должны достичь того, что позволит нам непосредственно воспринимать наше знание; ограниченные неспособностью, мы вынуждены гнаться за силой и властью; удрученные обилием страданий, мы вынуждены пытаться обрести то, что позволит нам ощутить какой-то отблеск блаженства или найти в жизни те реалии, которые способны нас удовлетворить. Поддержание существования, конечно же, является нашей насущной заботой и необходимостью, но это только начало: ибо простое поддержание несовершенного существования, изобилующего страданием, не может быть подлинной целью нашего бытия; инстинктивное желание быть, примитивная радость жизни – ибо это самое большее, во что Неведение способно превратить тайную, лежащую в основе всего сущего Силу и Ананду – должны быть дополнены потребностью делать и становиться. Но мы точно не знаем, что нужно делать и кем нужно становиться; мы обретаем то знание, которое можем, те мощь, силу, чистоту, умиротворенность, которые можем, то блаженство, которое можем, становимся тем, чем можем. Но наши цели и усилия, затраченные на их достижение, и то немногое, чего удается достичь, становятся нашими узами; мы стремимся совсем не к тому и решаем не те задачи: познание собственных душ и становление самими собой – а именно это должно быть основой нашего истинного бытия – остается тайной, которая ускользает от нас, пока мы с усердием изучаем внешние феномены, создаем внешние системы знаний, достигаем внешней эффективности, предаемся внешним наслаждениям и удовольствиям. Духовный человек является индивидуумом, обнаружившим свою душу: он нашел свое «я» и живет в нем, осознаёт его и наслаждается им; ему не нужно ничего внешнего для полноты существования. Гностическое существо, отталкиваясь от этого нового основания, возвысит наше невежественное становление и превратит его в озарённое становление знания и реальную силу бытия. Поэтому всё, чем мы пытаемся стать в Неведении, оно сможет достичь в свете Знания. Всё познание оно превратит в обнаружение сокровенной сути бытия, всю мощь и деятельность – в мощь и деятельность сокровенной силы бытия, весь восторг – в универсальный восторг самосущего бытия. Привязанность и ограниченность исчезнут, так как на каждом шагу и в каждое мгновение мы будем ощущать полное удовлетворение самодостаточным существованием, обладать автоматически реализующимся знанием и находить во всем несказанное блаженство. Каждая стадия эволюции в условиях знания станет раскрытием этой силы и воли бытия и этой радости существования, свободным становлением, поддерживаемым восприятием Бесконечного, блаженством Брахмана, сияющим «да» Трансцендентного.