Читаем Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III полностью

Как ум стремится к свету, обретению знания и господству благодаря знанию, так жизнь стремится к развитию собственной силы и господству благодаря силе: ей нужно расти, укрепляться, покорять, захватывать, испытывать удовлетворение, творить, наслаждаться, любить, становиться прекраснее; радость её существования заключается в постоянном самовыражении, развитии, разнообразной и разноплановой деятельности, созидании, наслаждении, многократном и непрерывном наращивании своей силы и власти. Гностическая эволюция позволит жизни достичь в этом максимальной высоты и полноты, но, тем не менее, она не будет способствовать усилению, удовлетворению или наслаждению ментального или витального эго, его ограниченному владению собой и его ненасытной и претенциозной власти над существами и объектами или его более величественному самоутверждению и воплощению в ещё больших масштабах; ибо таким образом не удастся прийти к духовной полноте и совершенству. Гностическая жизнь будет существовать и действовать ради Божественного в себе и мире, ради Божественного во всём; гностическое существо должно видеть смысл жизни в том, чтобы всё больше и больше подчинять индивидуальное бытие и мир Божественному Присутствию, Свету, Силе, Любви, Блаженству, Красоте. Индивидуум будет испытывать удовлетворение, чувствуя, что это растущее проявление становится всё более и более совершенным: сила Сверхприроды, упрочивая и расширяя эту более великую жизнь и природу, будет использовать его силу в качестве своего орудия; сколь бы велики ни были его завоевания и достижения, они будут совершаться только ради этого, а не ради власти и могущества какого-либо коллективного или индивидуального эго. Любовь станет для него встречей, контактом, единением «я» с «я», духа с духом, консолидацией бытия, притяжением, радостью, глубокой духовной близостью, тягой, радостным стремлением души к душе, Единого к Единому, наслаждением тождественностью и возникающими в ней изменениями. Именно это наслаждение сокровенным и разнообразным проявлением Единого, сложной, но гармоничной целостностью Единого и счастливым взаимодействием в условиях тождественности станет для него подлинным смыслом жизни. И такой же смысл он увидит в эстетическом, динамическом, ментальном, витальном или материальном созидании. Оно превратится в созидание подлинных форм Силы, Света, Красоты, Реальности Вечного, станет выражением красоты и истины его форм и тел, красоты и истины его возможностей и качеств, красоты и истины его духа, бесформенной красоты его сущности и первоосновы.

Перейти на страницу:

Все книги серии Шри Ауробиндо. Собрание сочинений

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика