Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

На вершинах бытия пребывает Абсолют, обладающий как абсолютной свободой своей бесконечности, так и абсолютной истиной своего бытия и силой этой истины; эта двойственность воспроизводится в жизни Духа в царстве Сверхприроды. Там каждое действие является действием высшего «Я», верховного Ишвары, которое соответствует истине Сверхприроды. Именно истина бытия «я» и единая с ней истина воли Ишвары – будучи некой двойственной реальностью – одновременно выражаются в каждом индивидуальном гностическом существе в соответствии с его сверхприродой. Свободой гностического индивидуума является свобода его духа динамически реализовывать в жизни истину его бытия и потенциал его энергий; но это равнозначно полному послушанию его природы истине «Я», проявленной в его существовании, и воле Божественного в нем и во всем. Эта Всеобщая Воля остается одной и той же в каждом гностическом индивидууме, во многих гностических индивидуумах и в сознательном Всеобщем, которое охватывает и содержит их в себе; эта воля осознаётся каждым гностическим существом, будучи единой с его собственной волей, и одновременно каждое такое существо осознаёт, что та же Воля, то же «Я» и та же Энергия по-разному действуют во всех. Такого рода гностическое сознание и гностическая воля, осведомленные о своем единстве во многих гностических индивидуумах, осведомленные о своей согласованной целостности, а также о смысле и точке слияния своих различий, должны обеспечить в деятельности целого симфоническое движение, движение единства, гармонии и взаимопонимания. Одновременно они обеспечат в индивидууме единство и симфоническое согласие всех сил и движений его бытия. Все энергии бытия стремятся выразить себя, но находясь на пике активности, пытаются достичь своего абсолюта; они его достигают в высшем «Я» и одновременно, обретая высочайшее единство, согласие и взаимопонимание, они совместно выражают себя в его динамической, спонтанно действующей и внутренне управляемой силе, которая всё знает и всё объединяет, – в супраментальном гнозисе. Обособленное, независимо живущее существо может быть не в ладах с другими обособленными существами, в конфликте с универсальным Всеобщим, в котором они сосуществуют, в состоянии противоборства с любой высшей Истиной, намеревающейся выразить себя во вселенной; именно это и случается с индивидуумом, пребывающим в темноте Неведения, так как в своих действиях он исходит из осознания собственной обособленности. Аналогичным образом истины, энергии, силы, типы бытия, действующие в индивидууме и во вселенной как обособленные факторы, могут конфликтовать, враждовать и диссонировать друг с другом. Мир, изобилующий конфликтами, индивид, ощущающий внутренние противоречия и находящийся в конфликте с окружающим миром, – таковы естественные и неизбежные последствия обособленного невежественного сознания и дисгармоничного существования. Но такого не может быть в гностическом сознании, поскольку там каждый ощущает завершенность и полноту своего «я», а все, устремляясь к тому, что их превосходит и воплощением чего они являются, постигают собственную истину и гармонизируют свои побуждения и поступки. Поэтому в гностической жизни имеет место полная согласованность между свободным самовыражением существа и его автоматическим подчинением исконному закону высшей и универсальной Истины вещей. И то и другое являются для него взаимосвязанными аспектами одной Истины; именно высшая истина его бытия выражается в универсальной истине его самого, объединенной с универсальной истиной вещей в единой Сверхприроде. Также имеется полное согласие между всеми многочисленными и непохожими друг на друга силами бытия и их действиями; ибо даже те, которые на первый взгляд преследуют противоположные цели и представляются нашему уму противоборствующими, естественным образом приспосабливаются друг к другу и согласовывают свои действия, поскольку каждой присуща внутренняя истина и истина её отношений с другими и обе эти истины обнаруживаются и воплощаются в гностической Сверхприроде.