Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

По этой причине в царстве супраментальной гностической природы не будет необходимости в использовании жёсткого ментального подхода и соблюдении строго установленного порядка, в подчинении ограничивающей стандартизации, в следовании навязанному извне определенному набору принципов, в попытках втиснуть жизнь в рамки одной системы или модели, которой ум отдает предпочтение и считает, что только в ней залог правильного существования и поведения. Ибо такому стандарту не включить, а такой структуре не вобрать в себя всю жизнь, и они не смогут свободно приспосабливаться к воздействию Всеобщей жизни или к нуждам эволюционной Силы; и только собственная смерть, дезинтеграция или острый конфликт или революционное потрясение позволяют им превзойти себя или превзойти ими же созданные ограничения. Уму, поскольку его собственные видение и способности связаны и ограничены, приходится останавливать свой выбор на каком-то ограниченном правиле и образе жизни; гностическое же существо включает в себя всю жизнь и всё существование, достигшие полноты и преображенные в гармоническое самовыражение безграничной Истины, которая едина и многообразна, бесконечно тождественна и бесконечно вариативна. Знанию и деятельности гностического существа будет свойственна широта и гибкость бесконечной свободы. Его сознание будет постигать свои объекты, пронизывая необъятность целого; полученное знание будет только интегральной истиной целого и всеобъемлющей и сокровенной истиной объекта, но не оформленной идеей или определенными ментальными символами, которые опутывают, сковывают и ограничивают ум, не позволяя ему свободно познавать. Также никакое жесткое правило или предшествующее состояние или действие, или их обязывающие последствия, Карма, никак не свяжут его активность; ей будет свойственна упорядоченная, но направляемая и развивающаяся изнутри пластичность Бесконечного, воздействующего на свои собственные конечные формы. Подобная деятельность приведет не к сумбуру или хаосу, а к свободному и гармоничному выражению Истины; духовное существо будет свободно определять каждый свой шаг, действуя в пластичной и полностью сознательной природе.

В сознании Бесконечного индивидуальность не нарушает и не ограничивает универсальность, а универсальность не входит в противоречие с трансцендентностью. Гностическое существо, обладая сознанием Бесконечного, по-своему индивидуально проявит себя, но оно сделает это, воплощая в себе более широкую универсальность и одновременно трансцендентность. Оно станет универсальным индивидуумом, и вся его деятельность будет согласована с космической деятельностью, но, благодаря его трансцендентности, она не будет ограничиваться временным промежуточным творением или зависеть от той или иной космической силы. Благодаря своей универсальности гностическое существо сможет охватить и включить в свое более обширное «я» даже окружающее его Неведение, – но, даже в мельчайших подробностях осознавая его, оно останется не затронуто им: оно будет подчиняться более великому закону своей трансцендентной индивидуальности и выражать его гностическую истину через свой собственный способ бытия и действия. В своей жизни оно будет свободно и гармонично выражать себя; но, поскольку его высочайшее «я» будет едино с бытием Ишвары, Ишвара (его высочайшее «я») и Сверхприрода (его высшая природа) станут естественно и божественно управлять его самовыражением и автоматически приведут его знание, жизнь и деятельность в широкий и гибкий, но совершенный порядок. Послушание его индивидуальной природы Ишваре и Сверхприроде станет естественным и радостным послушанием и, конечно же, первейшим условием свободы духа, поскольку он будет подчиняться своему собственному высшему существу, отвечать согласием Источнику всего своего существования. Индивидуальная природа, влившись в поток Сверхприроды, перестанет быть чем-то отдельным и изолированным. Всё противоречие между Пурушей и Пракрити, то странное разделение и несоответствие Души и Природы, которое свойственно Неведению, будет полностью преодолено; ибо природа станет излиянием внутренней силы Личности, а Личность – излиянием высшей Природы, супраментальной энергии бытия Ишвары. Именно эта высшая истина его бытия, бесконечно гармоничный принцип, установит порядок его духовной свободы – подлинный, спонтанный и гибкий порядок.