Шримад Бхагаватам. Песнь 10. SUMMUM BONUM Часть 1 (Главы 1-13)

Кришна, парам брахма, Верховная Личность Бога, есть адйам, начало всего; Он – ади-пурушам, вечно-юная изначальная личность. Он может расширять Себя в большее количество форм, чем можно вообразить, и все же Он не теряет Его первоначальную форму – форму Кришны; и поэтому Его называют Ачйута. Это – Верховная Личность Бога. Сарвам вишнумайам джагат. Сарвам кхалв идам брахма. Кришна таким образом доказал, что Он – все, что Он может стать всем, но что Он Сам все же отличен от всего ( мат-стхани сарва-бхутани на чахам тешв авастхитах). Это – Кришна, которого можно понять через философию ачинтйа-бхедабхеда-таттва. Пурнасйа пурнам адайа пурнам эвавашишйате: Кришна всегда полон, и хотя Он может создавать миллионы вселенных, полных во всех богатствах, Он остается столь же полным, без изменений ( адваитам). Это объясняют многие вайшнава-ачарии через философии типа вишуддхадваита, вишиштадваитаи дваитадваита. Поэтому нужно учиться относительно Кришны от ачарйев. Ачарйаван пурушо веда: тот, кто следует по пути ачарйев, знает вещи как они есть. Такой человек может знать Кришну, как Он есть, по крайней мере до некоторой степени, и как только он понимает Кришну ( джанма карма ча ме дивйам эвам йо ветти таттватах[Бг. 4.9]), он освобождается от материальной неволи ( тйактва дехам пунар джанма наити мам эти со ’рджуна).

TEКСT 20

свайам атматма-говатсан пративарйатма-ватсапаих

криданн атма-вихараиш ча сарватма правишад враджам

свайам атма- Кришна, кто лично Верховная Душа, Сверхдуша; атма-го-ватсан- теперь распространился в телят, которые были также Им Самим; пративарйа атма-ватсапаих- также Он Сам был представлен как управляющий мальчиками пастухами и командующий телятами; кридан- таким образом Сам образовав все в этих трансцендентальных играх; атма-вихараих ча- наслаждаясь Сам Собой различными способами; сарва-атма- Сверхдуша, Кришна; правишат- вошел; враджам- Враджабхуми, землю Махараджи Нанды и Йашоды.

Таким образом распространившись в мальчиков и телят и наслаждаясь, как обычно, их обществом, Сверхдуша, Господь Кришна, окруженный этими Своими экспансиями, вошел во Враджу, деревню Своего отца.

КОММЕНТАРИЙ: Кришна обычно оставался в лесу и на пастбищах, заботясь о телятах и коровах с Его спутниками мальчиками пастухами. Теперь, когда изначальная группа была украдена Брахмой, Кришна Сам принял их формы, втайне от всех, даже от Баладевы, и продолжил обычную программу. Он приказывал, чтобы его друзья делали то и это, Он управлял телятами и входил в лес, чтобы искать их, когда они заблудились, увлеченные свежей травой, но эти телята и мальчики были Им Самим. Это была невообразимая потенция Кришны. Как объяснил Шрила Джива Госвами, радха кршна-пранайа-викртир хладини шактир асмат. Радха и Кришна – одно и то же. Кришна, расширяя Его потенцию наслаждения, становится Радхарани. Та же самая потенция наслаждения ( ананда-чинмайа-раса) была расширена Кришной, когда Он Сам стал всеми телятами и мальчиками и наслаждался трансцендентальным счастьем во Враджабхуми. Это было выполнено потенцией йогамайи, и было невообразимо личностям, пребывающим под действием потенции махамайи.

TEКСT 21

тат-тад-ватсан пртхан нитва тат-тад-гоштхе нивешйа сах

тат-тад-атмабхавад раджамс тат-тат-садма правиштаван

тат-тат-ватсан- телят от различных коров; пртхак- отдельно; нитва- придя; тат-тат-гоштхе- к их соответствующим хлевам; нивешйа- вошел; сах- Кришна; тат-тат-атма- как изначально различные индивидуальные души; абхават- Он расширил Себя тем способом; раджан- O Царь Парикшит; тат-тат-садма- их различные коровники; правиштаван- вошел (Кришна таким образом входит всюду).