Читаем Собрание народных песен полностью

Выду я на улицу,Разыграю хороводСупроти своих ворот,Супроти вереюшек.Батюшка у ворот стоит:— Дитятко, поди домой,Милый, послушайся.— Батюшка, нейду домой,Родной мой, не слушаюсь:Не доиграна игра,Не допета песенка,Не забавен мой милый друг.

295

«У нашего свата растет трава мята…»

У нашего сватаРастет трава мята,Растет трава мята,Ах, вся поломата!В пуки повязата,В гостинцы послата
Судьям, воеводам:Судьи, воеводы,Судите по правдеЕще по закону:Ах, кто ж у нас любчик,Беленький голубчик?— Михайлушка любчик,Васильевич голубчик.Натальюшка любка,Ивановна голубка.Она его любит,Она приголубит.

296

«Манул парень девушку…»

Манул парень девушку,Манул во лесочик:— Пойдем, пойдем, девушка, во лесочикНа единой часочик,Найдем мы с тобой, девушка,Рябины кусточик.Станем мы с тобой
Рябинушку копать,Посадим мы рябинуВо саду, в огороде,При большой дороге.Станем мы рябинушкуЧасто поливати,Песком засыпати:Ты стой, моя рябинушка,Ты стой, не шатайся,Живи, моя сударушка,Живи, не печалься;Когда стошнится,Выди, разгуляйся.

297

«У соловьюшки голова болит…»

У соловьюшки голова болит:Чем голову лечить?Лечить голову зеленым вином,Сладкой водочкой, еще горелочкой,Перетопленною, переваренною.
Николай в Москву едетПетрович во дороженьку:— Елизавета свет, собирай меня,Степановна, в Москву еду,В дороженьку.Я куплю тебе золотой венец,С алыми лентами, прозументами,А еще тебе трех девушек,Трех служивушек:Первую девушку банюшку топить,Другую девушку голову чесать,Третью девушку дитя качать.

298

«Зимой, летом сосенушка была зелена…»

Зимой, летом сосенушка была зелена.У пятницу Надеждушка была весела,В субботу головушку гладила,В воскресенье к венцу шла, плакала,Родимой матушке своей сказывала:— Не жалостлива, сударыня матушка, до меня:Отдает меня молоду от себя;
Остаются три садика без меня,Остаются три зеленые, все цветут.Вставай, вставай, моя матушка, раненько,Поливай все цветики частенько,Утренней и вечерней зарею,А сверх того горючею слезою. —У нас нынче не похожая неделя,У нас нынче все тайное сватанье:Засылает Иван сударь все сватов,Засылает Романович все пословЗапрягать семь коней вороных, осьмой воз,А девятый повозничек,Чтоб скорей лез,А десятый скоморошничек,Чтобы играл от села до села:— Играй, играй, скоморошничек, от села до села,Чтобы наша Надеждушка была весела,Чтобы наша Васильевна завсегда.

299

«Во городе, во нистольном…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука