Читаем Собрание народных песен полностью

Как восходит светел месяцПеред зорюшкою,Величается молодецПеред женушкою,Перед молодицею:— Ты, женушка, разуйМолодая-свет, разобуй! —— Я бы рада разобула,Чимивед добре одет.Я не знаю как зовут,Позабыла величать;Как пойтить было к соседямУспросить, как зовут.Как соседи-то сказали,Что Иваном-то зовут,А другие-то сказали,Что Еремеевичем.Мне стать разувать,Бели рученьки марать,
Золоты кольца поломать.— Женушка, не тужи,Молодая-свет, не тужи,Кузнецы у нас свои,Золотари у нас свои,Белы ручки смоются,Золоты кольцы сольются,А мне, молодцу, разуться.

304

«На наш на новый двор…»

На наш на новый дворСъезжалися бари,Сотнички, полковнички,Еще сам воеводаСо своей воеводшей.……………………[66]На ум воеводша догадлива,Вперед она загадлива,Всех гостей провожала,
Одного оставляла:Воротись, мой милый друг,Воротись, добрый молодец!Без тебе пиру нет,Без тебе беседушки,Все гости приунывши сидят,Все гости припечаливши,Они не пьют, не кушаютИ меня не слушают.

305

«Выду я на улицу…»

Выду я на улицу,Разыграю хороводСупроти своих ворот,Супроти вереюшек.Батюшка у ворот стоит:— Дитятко, поди домой,Милое, послушайся!— Батюшка, нейду домой,
Родной мой, не слушаюсь:Не доиграна игра,Не допета песенка,Не забавен мой милый друг!

306

«Что вечор меня батюшка просватал…»

Что вечор меня батюшка просватал,Ох, далече, далече за Волгу,За малого ребенка-недоростка.Недоросток по Волге гуляет,В полуночи домой прибывает,Поперек кроватушки ложится,Невозможно к нему приступиться:Я его хвать за сапог, а он меня в щеку,А я хвать за другой, а он и в другую!Залилась я молода слезою;— Уж ты ляжь, недоросток, растянися,Ни тебе бы мною поломаться,Поломаться было бы иному,
Я которого в девушках любила,Для которого хорошо ходила,Бела умывалась,Полотенчиком утиралась.

307

«Улица мала, коровод велик…»

Улица мала, коровод велик,Муж играть велит:— Поиграй жена, поиграй, душа!Не начуй, жена, за воротами,Что за пряслыми за широкими!— Ой, не бось, ой, не бось, мой ревнивый муж,Я приду к тебе, угожу тебе,Постель постелю,Что постель, что кроватушка,А в изголовьица белый камушек,Одеялица — темна ноченька,Караульщики — серые волки.

308

«Ты живешь на горе, а я на горочке…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука