Читаем Собрание народных песен полностью

Вы бродяги, вы бродяги, беспачпортны мужики!Да вы полноте, бродяги, полно горе горевать,Настает зима, морозы, мы лишаимся гулять.Только нам, братцы, страшненько скрозь зеленую пройтить,Батальён солдат стоит порядком, барабаны по концам,Барабанушки все забили, под приклад нас повели,Белы рученьки подвяжут, за прикладом поведут,Спереди стоят и грозятся, без пощады сзади бьют.Спины, плечи, братцы, настегали, в гошпитали нас ведут,Разувают, братцы, раздевают, спать на коичики кладут,Травкой мятой прикладают, видно, вылечить хотят.Мы со коичик слезали, выходили на лужок,Во лужку, братцы, гуляли, стали службу разбирать,Который прусской, который турский, а мы белаго царя,Которых били, да били, а мы песенки поем,
А мы песенки, братцы, поем, господам честь воздаем.

399

«Вы брадяги, вы брадяги…»

Вы брадяги, вы брадяги,Беспачпортные молодцы!Уж не полно ль вам будет, брадягам,Свае горе гаревать?Трудно вам, трудно вам будет, брадягам,Вам под лесом пастаять.Идут зимы, идут марозы,Мы лишаемся своей гульбы,Хоть ище того трудеяСкрозь зеленый луг пройти.Батальон солдат порядком,Барабаны по концам.Барабанщики прабили,
Под приклад нас провели.На нас спереду гразятся,Без пощады сзади бьют.Спину, плечи простегали,В гошпиталь нас повяли.Разувают они, раздевают,Спать на коички кладут,Травкой-мятой их окладают,Знать, что вылечить хотят.Поутру в нас застановили,Выводили на лужок.Во лужку долго стояли,Стали службу разбирать.Которой турский, которой прусский,А мы — белого царя.

400

«Вы брадяги вы брадяги…»

Вы брадяги вы брадяги,Беспашпортны молодцы,Вам ни полно ли, брадягам,По лясам ходить-гулять.Настаёт зима, морозы,Вы лишилися гульбы.— Трудно, трудно нам, ребятушки,Вы солдатушки пойтить,А ишо будить труднеяСкрозь зиленаю прайти. —Гарнизон стаить нарядно,Барабаны па канцам.Барабаны все прабили,Нас, молодцав, павили.
Ва ряду на нас грозятсяБиспащадно задубить.Спину, плечи прастябали,В лазарет павили.В лазарет нас павили,Нас и выличать хатят.Нас на конички кладуть,Нам ликарствица дають.Сы кончика надымали,Вывадили на лужок.Вывадили на лужочик,Раздилюция пашла:Каму Руцкый, каму Прутцкаму,А мы беламу царю,Ища Ильинскому сваиму.

401

«Ты взайди-кася, взайди, красная солнушка…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука