Читаем Собрание народных песен полностью

Не бела заря, гусары, заря занималася,Занималася, выкаталася вся сила солдатская.Как пошли наши гусары, пошли со знаменами,Со знаменами гусары, еще с барабанами.Во втором полку гусарском погром сделался,Погром сделался, гусары, енарал помер.Енарал помер, гусары, своей скорой смерточкой.Подняли же енарала — на главах несуть.Понесли же енарала через три поля,Через три поля, гусары, через сине море.Енаральского конечка во трех поводах ведуть,Енаральскую шляпку во руках несуть.Схоронили ж енарала промеж трех дорог:Промеж Курской, промеж Тульской и Воронежской.

405

«Не студен, холоден ветерок поносит…»

Не студен, холоден ветерок поносит,За ветром-та мне, младу, ничаво не слышно,За туманом мне, младцу, ничаво не видно.Только слышна-то, видна милой голосочик.Ни донской-то казачек по роще гуляет,Ни донской ли казачек в гусельки играет?Ни душу-то он душу, девку забавляет.— Ты не плачь-ка, не плачь, раскрасавушка, не плачь, не печалься!Что не быть, вить, не быть твому разлюбезному, не быть во солдатах!Только быть не быть твому разлюбезному во донских казаках!Как чесал, вот чесал казак кудерки, чесал казак русы.

406

«Вы солдатушки манерны…»

Вы солдатушки манерны.Мы под Питером стояли,
Под Можаем воевали,У Россию пришли,Всю веселость принесли.Во Белев город вступили,По квартирам становились.Нас хозяева любили,На базар часто водили,Чаем, кофеем поили.Што мещане, что купцы —Сказать правду, что глупцы!Дочерей своих скрывали,Во чуланы запирали.Девки плачут, говорят,Отца с матерью бранят.Дураки их отцы.
Солдаты — молодцы.Волос долог — лицо белей,На постели всех милей!Он киват, моргат усами:— Вы пойдемте, девки, с нами,Да вы с нами, молодцами,Все с солдатушками.

407

«Што пад крутинькай гарою…»

Што пад крутинькай гарою,Што пад каминнаю стяноюПралягала тут в Крым дарожка.Вот па етай па дарожкиНету ходу, нету езду.Толька ехала здесь павозка,За павозкаю шли салдаты,
Салдатушки маладыя,Маладыя новабранцы.Все салдатушки идуть, плачуть.Вот йядин салдат ни плача,Напирёд всех забягая,Сам во скрыпачкю играя,Маладых салдат забавляя.— Вот аб чем жа, братцы, плачтя?— Вот и как жа нам ни плакать:Наши домы апустели,И ятцы с матерьми йястарели,Малады жены йавдавели,Малаи детушки асиратели.

408

«Только, братцы, знать нам Машею-душой не владать…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука