Читаем Собрание народных песен полностью

Да што болить-то, болить буйная голоушка,Што щемить-то щемить мое ретивое серцоНи па батюшке, ни по матушки,Па сваму-то горю велекаму,Пра сваво дружка, дружка сердешнава.И я паласи, пирипаласи,Я давно с дружком ни видаласи.Я юувидилася, я взрадаваласи,Ох, да начавать дружку свово йюгаваривала:— Йюж ты миленькай, мил сердешнай друг,Ты начуй, миленькяй, начуй хушь адну начку!— И ты глупая, ты ниразумная,Ох, да ниразумная красная девушка,И я рад бы начавал хушь ба две ночи,Я баюсь-та, я баюсь я всиё ночь прасплю.
— Ты ня бось-та, ня бось, мил сердешнай друг,Я сама-та встану, тибе, мой друг, разбужу.— Ты вставай, вставай, мил сердешнай друг,Вот и все-та палки, палки сы Масквы пашли,То твая рота, рота ва пирёд пошла,То тваво-то коня в паваду вядуть,Што тваю-то сядло, сядло на вазу вязуть,Што тибе-то, мой друг, во мяртвых пишуть.— Ни пишитет в мяртвых мине, пишите в живности.

413

«Сторона ль ты моя, сторонушка…»

Сторона ль ты моя, сторонушка,Сторона моя чужая!Ты кручина, ты моя кручинушка,Кручина большая!Что не сам на тебе, сторонушка,
Не сам я зашел, заехал.Что зашел, зашел добрый молодецНе своей охотой,Что охотою добрый молодец,Большою неволей!Что пойду, пойду со кручинушки,Младец, разгуляюсь,Что зайду, зайду ко сударушки,В гости побываю.Да вспрошу, вспрошу во сударушкиОб ее здоровье:— Что здорова ль ты, моя любезная,Спала-почивала?Что на новинькой на тесовинькойНовой короватке,
Что на мягкинькой, было, на пуховинькойМягкой на перине,Что под тепленьким, под шелковенькимТеплым одеялом?— Что ложись, ложись, разлюбезный друг,Ложись спать со мною!— Ни за тем пришел, разлюбезная,Чтобы спать ложиться,Я пришел к тебе, разлюбезная,Пришел успроситься?Что позволишь ли, разлюбезная,Позволишь мне жениться?— Что женись, женись, разбессовестный,Женись, черт с тобою!

414

«Што за речкою за быстрою…»

Што за речкою за быстроюНе ковыль-трава зашаталася,Зашатался добрый молодецПо чужой дальней сторонушке.Сторона ль ты моя, сторонушка,Чужедальняя, незнакомая!Да не сам же я на тебя зашел,Да не ворон меня конь занес:Завела ж меня нужда крайняя,Нужда крайняя, служба царская,Служба царская, государская.

ПЕСНИ, ЗАПИСАННЫЕ В ТУЛЬСКОЙ ГУБЕРНИИ

ЭПИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ

415

ДОБРЫНЯ НИКИТИЧ И АЛЕША ПОПОВИЧ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука