Читаем Собрание народных песен полностью

Во из тучи было из грозные,Подымалася погода божия,Во той во погоде божияВыпадала со небес Голубина Книга.Во ко евтой книги сыходилися, сыезжалисяСорок царей сы царевичем,А сорок князей сы княгиничем,Да не ма́ла книга, ни великая:Долины книга сороку́ сажо́н;Поперечины двадцати сажон;Во эту книгу кругом ходить — не 'бойтить будет,Во руцех держать — не сдержать будет,Читать книгу — не прочесть будет.Проговорил Володимир князь Вовладимрович:— Ты еси премудрый царь, Давыд Евсеевич!Прочети́ нам Книгу Голубиную,Расскажи ж ты нам про весь белый свет,Про все мудрости господнии:Вот чего зачался в нас и белый свет,Вот чего зачалось солнце красное,Вот чего зачался млад-светёл месяц,Вот чего ж да взя́лись зори ясные,Вот чего ж да взя́лись ветры буйные,Вот чего ж узя́лись ночи тёмные? —Во премудрый царь Давыд ЕвсеевичОн ответ держал, он по памяти напа́че грамоти:— Не могу же я честь Голубину Книгу,
Я же вам проповедаюПо памяти напаче грамоти:У нас белый свет от свята духа,Солнце красное от лица божьего,Млад-светел месяц от грудей божьи́х,Зори ясные от очей божьи́х.Звезды частые от риз божьи́х,Ветры буйные от кровей божьи́х,Ночи тёмные от сапог божьи́х. —Во проговорил Володимир князь Вовладимрович:— Ты еси премудрый царь, Давыд Евсеевич!Прочти нам Голубину Книгу, параповедывай,Расскажи ж ты нам про весь белый свет,Про весь белый свет, про все мудрости господние:Который царь над царями царь,Который город городам мати́,Есть церковь всем церквам мати́,И который зверь зверьям мати́,И которая гора всем горам мати́,Которое море морям мати́,Которая река рекам мати́,Которая птица птицам мати́,Которая рыба рыбам мати́,Которая древа древам мати́,Есть у нас трава всем травам мати? —Го премудрый царь Давыд ЕвсеевичОн ответ держал по памяти напаче грамоти:— У нас белый царь над царями царь;
Почему ж да вон над царями царь?Он стоит за дом Богородицы,У-в-него вера вся крещёная,Православная, христианская:Потому ж да царь над царями царь.Ерусалим город всем градам мати;Почему ж да вон всем градам мати?Вон стоит тот город посреди земли,Посреди земли, што ни пуп земли;Есть ву нём церковь соборная, богомольная,Во той во церкви во соборныеСтоит гробница на возду́хах белокаменна.Почивают мощи самого Христа, царя небесного:По том церковь церквам мати.Ещё Индрик зверь всем зверьям мати:Почему ж да вон всем зверьям мати?Он живет-то евтот зверь во святой горе,Он и пьет и ест из синя моря.Никому победы[84] он не делает.Он и ходит рогом по подзе́мелью,Аки солнце по поднебесью;Когда этот зверь рогом поворотится,Все зверья земные к нему приклонятся.Хвангур гора всем горам мати;Почему ж Хвангур гора горам мати?Преобразился на ней сам Исус Христос,Сам небесный царь,
Показал он веру-славу вченико́м своим.Ердань река всем рекам мати;Почему ж д' она всем рекам мати?Во крестился в ней сам Исус Христос,Наш небесный царь,Со Иваном отцом со крестителем,Со всею со силою со небесною:Потому река всем рекам мати.Во Страфиль птица всем птицам мати;Почему ж д' она всем птицам мати?Во живет да евта птица во синём морю,Она пьет и ест из синя моря;Когда пёрушком вострепе́нется,Вся синяя моря всколеба́ется,Побивает гостя на ко́раблях,Потопляет судны поморские,Побивает птица неприятеляв.Киёнь моря всем морям мати;Почему ж д' она всем морям мати?Сирёдь моря сирёдь КияниВыходила церковь божественнаяСамого Клима попа рымского:По том моря всем морям мати.Китра рыба всем рыбам мати;Почему ж д' она всем рыбам мати?Воснована на ней мать сыра земля, вося вселенная,Побликовано[85] — весь и белый свет:Потому рыба всем рыбам мати.
Купарис древо всем древам мати;Почему ж д' она всем древам мати?Распят был на ней сам Исус Христос,Сам Исус Христос, сам небесный царь,Промежду двумя разбойников, душегубцев,Пошел от ней святой дух,Святой дух и ладан:Потому древа всем древам мати.Во Плакун трава всем травам мати;Почему ж д' она всем травам мати?Шла мати божия Богородица,Плакала по своём по сыну по возлюбленном,Ронила слёзы на сыру землю;Вот тех вот слёз вот пречистенькихВ-у-рождалася Плакун трава:Потому Плакун трава травам мати.— Гу-во-сне много сна мне спалося,Вы-во-сне много сна видилося, —Будто Кривда с Правдой побивалася,Будто Кривда Правду одолеть хочет,Правда Кривду переспорила,Пошла Правда на небеса,К самому Христу царю небесному,Оставалась Кривда на сырой земле,Понесло Кривду по всему царству — мытарству небесному.Когда старым лю́дям на послу́шанье,Младым людя́м вечно памяти.Ещё славен бог и прославися,Велико имя господнее.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука