Читаем Собрание народных песен полностью

Ох далече, ох далече во чистом поле,А еще того подале — во раздольице,Выбегало тут стадечко звериное,Что звериное, звериное-змеиное.Наперед-то выбегает Ски́перь зверь:На Ски́перу зверю шерсть бумажная,Круты роги и копытички булатные.Отбегает Ски́перь зверь ко Непре реке:В Непре реке вода вся возмутилася,Круты красны бережёчки зашаталися,Со хором, братцы, вершёчки посвалялися.Как зачуял вор-собака нарожденьице:Народился на Святой Руси, на богатой,Молодёшенек Добрыня сын Никитьевич.Ох далече, ох далече во чистом поле,Еще того подале — во раздольице,Что не белая берёза к земле клонится,
Что не сын-то перед матерью склоняется:— Отпусти же меня, матушка родимая,Да на все на четыре на сторонушки.— Ох дитё ли, ох дитё ли чадо милое!На кого ж ты покидаешь свою матери?— Покидаю свою матушку на́ бога.— На кого ж ты покинаешь молоду́ жену?Через девять лет в десятый день за-муж иди,Не ходи, моя Настасья, за Олёшеньку:Как Олёша-то Попович вор насмешлив был,Он охочь был смеяться чужим женам,Что чужим женам, молодым вдовам,Молодым вдовам, красным девушкам.

416

ЛАЗАРЬ УБОГИЙ

Жили два брата Лазаря:Один богатый, другой убогий.
Пришел убогий к брату своему,Просил убогий милостинку:— Братец мой, братец,Богатый Лазарь!Создай мне, братец, милостинку!— Что́ я тебе за братец,Убогий Лазарь?Твои братья — псы:Под стольем похаживали,Сахарные крошечки подбирывали,Гноючие раны зализывали. —Пошел убогий от брата свово,Вышел убогий за ворота,Взглянул убогий на небеса:— Господи, господи, бог милосливый!Сошли, господи, скорую смерть.Пошли мне, господи, ангелов,
Не тихих, не смирных, не милосливых!Вынимай душу скрозь ребра мои,Посадите душу на копье,Вознесите душу высоко,Высоко — прямо в ад,В смолу кипичую. —Пошел богатый в зеленый сад гулять;За ним несут пиво и вино.Сладкие меды́.Сказал богатый брату своему:— Вот мои братья — князья, бояре.—Послышал богатый скорую смерть,Взглянул богатый на небеса,Сказал богатый: — Господи,Господи, бог милосливый!Пошли мне, господи, скорую смерть,Пошли мне, господи, тихих ангелов,
Тихих, смирных, милосливых!Выньте мою душу во сахарные уста,Положите душу на пелены,Вознесите душу высоко,К Аврааму в рай, —Услышал господи молитву его,Послал ему господи скорую смерть,Сослал ему господи ангело́в.Не тихих, не смирных, не милосливых:Вынули его душу скрозь ребра его,Посадили его душу на копье,Вознесли его душу высоко,Посадили его душу прямо в ад.Увидел богатый брата своего:— Братец мой, братец, убогий Лазарь!Обмокни, братец, хоть единый перст…………………………………………………
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука