Читаем Собрание народных песен полностью

418

ТАТАРСКИЙ ПОЛОН

Как за той-то, за той за Дарьёй рекой,Татары-то полон делят.Кому злато, кому се́ребро досталося:Доставалася тещея́ зятюшке.Он привез ее на дику́ю степь,На дику́ю степь к молодой жене:— Еще вот тебе, молода жена,Вековечная работница,А вам, детушки, нянька-мамушка.Ты заставь ее, жена, три дела делать:Перво дело — дитю качать,Друго дело — бумагу прясть,Третье дело — гусей пасти. —Полоняночка ногами-то дитю качат,Руками бумагу прядет,
Глазами-то гусей пасет.Дитю качат да прибаукиват:— Ты, баю, баю, мое дитятко,Ты, баю, баю, мое милое!Ты по батюшке татарчёночек,А по матушке русёночек,Моих черёв урывочек:Твоя-то матушка мне родна доченька,У нее на правой груди родимо пятношко. —Услыхали няньки-мамушки,Доложили они своей барыне:— Ох барыня, сударыня!Полоняночка дитю качат,Дитю качат, прибаюкиват:«Ты, бау, бау, мило дитятко,Ты по батюшке татарчёночек,А по матушке русёночек,
Моих черёв урывочек». —Стучит-бренчик, по сеням бежит,По сеням бежит дочь родная,Упала она ей во резвы ноги:— Ох матушка, сударыня!Что ты мне давно не скажешься?Не заставила бы я тебя три дела делать,Ни дитю качать, ни гусей пасти,Ни гусей пасти и ни бумагу прясть.Вот тебе золоты ключи,Отмыкай-ко ты дубовы́ ларцы,Бери себе золотой казны,Золотой казны сколько надобно,Ступай-ко ты на конюшною,Бери себе коня до́браго.Поезжай на святую Русь,На святую Русь к малым детушкам.
— Дитя ли мое, дитя милое!Не надо мне золотой казны,Не еду я на святую Русь:С тобой, мой друг, не расстануся!

419

«Как во городе во Вереюшке…»

Как во городе во Вереюшке,Во селе было Корочарове,Все квартирушки порасписаны,Все солдатушки порасставлены,Как солдатушки полку Тульскаго,Роты первыя, гренадерския.Вдруг песчастьице в полку учинилося:Как со вечеру приказ отдан был,Со полу́ночи ружья чистили,Ко белу свету во строю стоят,Во строю стоят, по ружью держат.
Капитан стоит перед ротою,А майор стоит середи́ полку́,Сам полковничек под знамёнами.Капитан кричит: «На плечо ружье!»А майор кричит: «Во поход пошол!»Сам полковничек: «Во ины земли,Земли шведския и турецкия!»Из-за гор было — гор высокиих,Из-за лесу — лесу темнаго,Не бела́ зоря занималася,Не красно́ солнце выката́лося,Выходила тут наша армия,Наша армия государева,Государева царя Белаго,Царя Белаго Петра Перваго.

420

«Говорил-то мне мил-сердечный друг…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука