Читаем Собрание народных песен полностью

Крапива, крапивушка, крапива стрекучая,Одолела крапивушка поле чистое!Охочь был молодец по полям ездить,Он охочь был стрелять гусей, лебедей;Опоздал же молодец домой ехати.В чистом в поле было три дорожуньки:Первая дорога к отцу, к матери,Вторая дорога к роду, к племени,Третья — к своему городу.В городе вороты были заперты,
У ворот караульщики крепко спять, да не проснутца.Выходила королевна на ново́ крыльцо,Отпирала королевна вороточки,Она впускала удалова, доброва молодца:— Ты иди со мной полегоничку,Говори со мной потихоничку. —Королева на утри стала спрашивати:— Уж ты дочь моя, дочь любимая,Уж с кем же ты нонча ночью разговаривала?— Уж ты милая моя, мать родимая,Мне спалось малось, во сне много виделось:
Бутто ты, моя мать, во гробу лежишь,Пред тобой стоят попы, дьяконы,Они поют память вечную. —У стола, стола государеваСлужил доброй молодец.Доброй молодец хмелён напиваитца,Во хмелю королевской дочерью похваляитца:— Уж я спал, ночевал с королевской дочерьюНа одной краватушки. —Были люди-донощики,
Доносили самому королю.Как вскричал король громким голосом:— Уж вы слуги мои, слуги верныи,Вы подите, приведите доброва молодца. —Стал король у него спрашивати:— Сколько же ты с моей дочерью?— Я ни мало, ни много, ровно три года. —Как вскричал король громким голосом:— Уж вы слуги мои, слуги верные,Вы подите в чисто поле,Копайте вы ямы глубокие,
Становите два столба еловые,Кладите перекладины дубовые,Вешайте петелку шелковую;Вы возьмите, подведите доброва молодца;Не водите молодца переди дворца,Вы ведите молодца позади дворца, —Молодец в петолки качаитца,Королевская дочь в терему кончаитца.

471

МОЛОДЕЦ В ТЕМНИЦЕ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука