Собрать по кусочкам. Книга для тех, кто запутался, устал, перегорел

Случалось, что культурные установки отправляли в ад миллионы людей разом. Всякий, кто испытал на себе расовые или классовые притеснения, знает это не понаслышке. Но чудовищные страдания может вызвать и куда более невинная на вид дискриминация. Например, в пятидесятые годы американское общество идеализировало женщин как созданий скромных, милых, рассудительных, но интеллектуально недалеких, которые специализируются на деторождении и поддержании уюта в загородных домах. К 1963 году, когда Бетти Фридан опубликовала книгу «Загадка женственности», многие женщины уже страдали от «недуга без названия», по выражению писательницы. Они были несчастны, неудовлетворены жизнью и абсолютно не понимали, как можно чувствовать себя настолько несчастными, когда у них такая чудесная семья и все рецепты желейных тортов, какие только может пожелать девушка.

Как видим это мы, современные люди, беда была в том, что роль «очаровательной хранительницы домашнего очага» не позволяет большинству женщин полностью раскрыться. Более того, установка, согласно которой женщины не такие способные и ценные, как мужчины, вообще-то, довольно мучительна. Как и представление о том, что достоинство человека зависит от цвета кожи, или что все бедняки просто ленивы, или что психическая болезнь – это кара господня. Когда я говорю «мучительна», то имею в виду боль, как от загноившейся нелеченой раны. Вот как ложные культурные установки заявляют о себе, когда мы невольно присовокупляем их к своим системам убеждений. Они отзываются мучительной болью.

Как только исследователи вроде Бетти Фридан начинают анализировать культурные установки, сразу становится понятно, отчего они загноились. Но почти всегда все начинается со смутного раздражения, с «недуга без названия». Гарантирую, что у вас в мировоззрении тоже есть такие установки, скорее всего не одна. Возможно, вас в семье считали «дурачком» или «истеричкой», хотя никто никогда не говорил этого вслух, и вы до сих пор бессознательно определяете себя именно так в самой глубине своих представлений о себе. Вероятно, у вас негласная установка, что вы неполноценны, поскольку не можете привести свое тело в соответствие с культурными идеалами. Возможно, вы усвоили идею, что единственный путь к успеху – идти по головам, поскольку видели, как такие люди преуспевают всюду, во всех слоях общества.

Любые ложные убеждения, не подвергнутые проверке, вызывают боль.

И мы часто пытаемся совладать с этой болью, делая то, чего не хотим, не понимаем и не можем контролировать. Эти действия, эти невольные ошибки способны нарушить все обещания, которые мы даем сами себе. И при этом мы не в состоянии остановиться – сами не зная почему. Добро пожаловать в ад!

Страдания и самосаботаж

Если при внутреннем расколе верить лжи, с которой нас приучили мириться, результатом нередко бывает склонность к самосаботажу. Подобно тем душам, которых расспрашивает Данте, мы можем пасть в пучину Семи Смертных грехов, а можем просто принять Четыре Миллиона Неверных решений.

Например, вы, вероятно, постоянно урываете время, чтобы дописать наконец роман, и тут же улетаете в кроличью нору видосиков про кроличьи норы – погуглите, это же прелесть! А может быть, вы дали себе страшную клятву не ввязываться ни в какие политические споры с родителями мужа или жены – и с ужасом слышите собственный голос, который сыплет непрошеными непопулярными суждениями прямо в разгар семейной охоты на куропатку. Или поставили себе пять будильников, чтобы успеть на встречу со своим налоговым консультантом, потом решаете прилечь на минутку перед выходом из дома – и вот вы уже блаженно проспали всю консультацию.

Когда мы делаем что-то так явно противоречащее своим же намерениям, это знак, что где-то внутри нас пылает гражданская война. Клиенты часто говорят мне, что у них такое чувство, будто против них действует какой-то злой двойник. Сознательное Я доктора Джекила устанавливает правила, а гнусное Я мистера Хайда их нарушает – раз за разом, раз за разом. Такое ощущение раскола – яркий пример двойственности, а чтобы прекратить самосаботаж, нужно, очевидно, вернуться к цельности. Большинство из нас пытается для этого подавить мистера Хайда силой воли доктора Джекила – в теории это прекрасно, но на практике не получается. Это не уймет ту боль, которая почти всегда стоит за самосаботажем, поскольку двойственность – это результат раскола в нашей системе убеждений, который мы не распознаем.