Сокращенное изложение Божественных догматов

Можно найти, что [одни,] и изобилующие богатством, и живущие в нищете, имеют попечение о добродетели, и в здравии песнословят Благодетеля, и в болезни пребывают терпеливы, и рабы отличаются целомудрием и справедливостью; другие же, живя в нищете, любят порок и не только крадут, но даже отваживаются на ограбление мертвых и святотатство, а имея богатство, делают его орудием неправды, в здравии предаются гордости и кичливости, в болезни изрыгают хульные речи. А из сего нетрудно понять, что богатство и нищета, рабство и господство и подобное этому от употребления ими теми, кто причастен им, делаются то похвальными, то достойными порицания, как и железо иногда называем содействующим жизни человеческой — когда в виде плуга, заступа и вил возделывает оно землю, в виде серпа очищает растения, в виде топора и пилы служит для постройки домов и изготовления разных сосудов, а иногда, смотря на меч и совершенные им убийства, иные именуют железо злоумышляющим на жизнь. Но не меч — вина убийств, а употребляющий его во зло, также не богатство и нищета и другая счастливая или несчастливая доля жизни достойны обвинения, а те, которые тем или другим пользуются вопреки законам. Если бы все это, взятое порознь, по самому естеству было худо, то не доставляло бы кому-либо добра. Однако же находим, что многие посредством сего преуспевали в добродетели. Посему не зло — послужившее орудием к добру и также не добро — сделавшееся для другого орудием к пороку, а потому занимает среднее место, как и врачебные вещества. Ибо опий и цикута, если врачи признали их полезными для кого-либо, делаются предохранительными средствами, а если приняты вопреки законам [врачебного] искусства, вредны и пагубны. Иногда даже хлеб и вино причиняют болезнь употребляющим их, потому что несоблюдение меры производит вред. Так благоуспешность и безуспешность в делах мудро управляющие ими обращают для себя в спасительные врачевства, а неразумно и нерассудительно ведущие себя заимствуют из сего средства к погибели.

Поэтому и сие, и подобное сему: благоплодие и неплодие земли, счастливое плавание и кораблекрушение — зависят от Промысла Божия. И поэтому всем надлежит любить, что бывает с нами от Промысла, и не доискиваться с пытливостью причин этому, потому что закон действий Божественного кормила неизъясним. [Col. 488] Заботиться же должно о том, что в нашей власти, и удалять от себя всякий порок, вселять же в себя добродетель и украшаться всеми видами ее. И как любящие наряжаться женщины с особым искусством посредством убранства придают красоту телу, так и душевную красоту должно убирать цветами целомудрия, справедливости, мужества и благоразумия, потому что приобретение этих добродетелей в нашей власти. Верх малоумия — домогаться того, что приобрести не в нашей власти и что, сверх того, подлежит мгновенным превратностям, а что в нашей состоит власти, достославно, продолжительно и постоянно, тем пренебрегать как чем-то малоценным и не стоющим никакого внимания.

Если будем знать сие различие в делах человеческих, то возлюбим мановения Божественных распоряжений и не будем сомневаться в том, что всем управляет Промысл. Ибо видим, что по порядку меняются времена года, все производится вовремя и каждая вещь бывает соответственно времени. Не князи вещества, возлюбив дочь света, как баснословит непотребный Мани, преследуя ее, проливают пот и подают нам дождь, но по мановению Зиждителя составляются облака. И сему ясно учит Божественное Писание. Ибо сказано: возводя облаки от последних земли, молнии в дождь сотвори: изводяй ветры от сокровищ Своих (Пс. 134, 7); и еще: призываяй воду морскую и проливаяй ю на лице земли

(Ам. 9, 6); и в другом месте: дхнет Дух Его, и потекут воды (Пс. 147, 7); и еще: напаяяй горы от превыспренних Своих: от плода дел Твоих насытится земля. Прозябаяй траву скотом, и злак на службу человеком, извести хлеб от земли

(Пс. 103, 13–14). В Божественном же Писании можно найти тысячи и других мест, доказывающих Божий Промысл. Но, написав уже десять слов о Промысле³⁶, почитаю излишним теперь распространяться о сем.

О Домостроительстве Спасителя