Социальное евангелие в России. Православное пастырское движение в условиях голода, войны и революции

Поздний славянофил Александр Папков (1852–1920), губернатор финской провинции Хямеэнлинна, представлял себе независимую приходскую общину более радикально, чем большинство современников. В своих многочисленных сочинениях с 1890‑х по 1917 год Папков описывал приход как самостоятельную религиозную общину, от автономии которой зависела жизнь церкви: «Пробудиться от этого мертвенного и пагубного сна мы можем только тогда, когда начнем настойчиво будить друг друга и когда войдем в тесное и братское общение друг с другом и с нашими пастырями. Это лучше всего достижимо на приходской почве, и вот почему весьма необходимо очистить эту почву от всяких препон, преград и наносов, и вот почему вопрос о православном приходе… так свят и так важен»[579]. Папков уникален среди сторонников приходской реформы, поскольку добивался приходской автономии ради нее самой, а не в интересах государственных служб или ради принципа представительного правления. По этой причине он выступал против любого бюрократического вмешательства в приходскую жизнь, не исключая и государственных субсидий на поддержку духовенства[580]. Папков утверждал, что, объединив все свои навыки и ресурсы для заботы о своей общине, прихожане могли бы достичь самодостаточности и избежать вмешательства «чуждых элементов» в приходскую жизнь. Это утверждение он основывал на идеализированном представлении о средневековом русском приходе[581]. Однако его собственное видение прихода было современным. Папков настаивал, что участие женщин в качестве учителей и организаторов прихода имеет важное значение для его успешности: «Всем известна крайне благотворная и выдающаяся роль женщин в христианском мире и особенная их склонность и чуткость к просветительной и благотворительной деятельности в христианском духе и направлении»[582]. Более того, когда идеальная приходская община Папкова будет реализована, она окажется способной поддерживать как приходское духовенство, так и городскую бедноту. Чтобы выразить эту надежду, он процитировал речь историка Михаила Погодина: «„Вера без дел мертва есть“, – изрек апостол… В разных европейских городах и у нас в Петербурге, существуют разные благотворительные общества, принимающие на себя обязанности помогать неимущим… но мы, в Москве, можем по приходам делать это гораздо проще, удобнее и целесообразнее»[583]. Папков принимал активное участие в обсуждении приходской реформы вплоть до 1917 года и позднее. Его стремление к приходской автономии, по-видимому, проистекало из его глубокой веры в потенциал местной православной общины.