Социальные функции права. Материалы круглого стола. Круглый стол № 1

Толерантность как принцип ни в коем случае не должна отвергаться, так как имеет разные уровни. В своем диссертационном исследовании С.Г. Ильинская выделила четыре варианта: 1) аксиологический, согласно которому толерантность – это «ценность в себе» (Г. Маркузе, П. Николсон); 2) идеально-типический, который считает толерантность моральным идеалом, к достижению которого общество должно стремиться (Дж. Ролз); 3) онтолого-историцистский, для которого толерантность – это определенный способ существования групп в истории (С. Ильинская); 4) «конфликтный», при котором толерантность – это не отмена «борьбы», а нечто иное, чем борьба, но в известных границах, которые задаются практикой (Ш. Муффон, Ж. Лаккау, Б. Капустин)[290].

Можно считать, что в условиях постсекулярного мира возрастает коммуникативная функция права.

Как известно, религия, исходя из этимологии слова, связывает людей. Однако связывает только единоверцев. Поэтому сегодня, к сожалению, религиозный фактор не всегда используется для установления гармонии в мире. По справедливому замечанию Е.А. Степановой, как и много веков назад «люди гораздо чаще видят в своих религиях орудие, направленное против иноверцев, чем учение о любви, мудрости, терпении и принятии» [291].

Отчасти этому способствуют и религиозные учения. Приведем в пример рассуждения папы Римского (19.04.2005-28.02.2013 гг.) Бенедикта

XVI (Йозефа Ратцингера): «Христианство в принципе уже давно сформулировало позицию, которую отводит себе в истории религий: оно усматривает во Христе единственно подлинное и тем самым окончательное спасение людей. Соответственно, по отношению к другим религиям возможна (как представляется) двоякая установка: можно считать их предтечами (vor-laufig) христианства, имеющими, стало быть, преходящую природу (vor-lauferisch), и в этом смысле расценивать их положительно… С другой стороны, их можно понимать как нечто ущербное, противное Христу, противоположное истине, как нечто, обманчиво обещающее человеку спасение, но не способное его дать. В богословии нашего времени… особенно подчеркивается позитивное начало и обсуждается прежде всего аспект «предтечноти»»[292]. Несмотря на такие аккуратные формулировки, заметно, что «своими» считаются только представители одной конфессии.

Между тем, взаимодействовать и сотрудничать должны и государственные органы, и религиозные организации, и физические лица, несмотря на любые свои мировоззренческие установки. Основной для их коммуникации могут быть только правовые нормы, так как только они являются универсальными.

Эта тенденция проявилась еще при выработке Всеобщей декларации прав человека. Как известно, положения Декларации разрабатывались с большим трудом. Как отмечает Р. Мухаметзянова, «во время обсуждения Декларации появились серьезные разногласия в отношении ряда отдельных статей, как по сути, так и по формулировке. Два вопроса интересовали членов Комиссии и Третьего комитета в принципиальном плане: утверждение права исповедовать свою религию или убеждения, а также право менять свою религию. Эти два положения сохранились в окончательном проекте, однако сначала они стали предметом острой дискуссии». Была идея внести в Декларацию формулировку «право на выполнение религиозных обрядов»[293].

Представители арабских государств и ряда государств Дальнего Востока задались вопросом, не таится ли в данном положении опасность того, что оно может быть истолковано, как предоставление миссионерам права заниматься прозелетизмом в любой форме.

Серьезным было возражение Саудовской Аравии относительно права менять свою религию, так как это рассматривалось как посягательство на культурные принципы исламских государств. Однако поправки, выдвигаемые делегацией Саудовской Аравии, отвергались большинством.

В конечном счете все мусульманские страны – члены Организации Объединенных Наций проголосовали за принятие Всеобщей декларации прав человека, Саудовская Аравия воздержалась, а Северный Йемен не принял участия в голосовании. Таким образом, юридические конструкции стали основой для коммуникации.