Означает ли это, что ничего не существует? Если бы феноменов не существовало, они не могли бы на нас влиять, но боль и удовольствие – есть. Когда, в отношении любого явления, ищется обозначенный объект, его нельзя найти в том месте, где оно предположительно существовало. Однако его несуществование опровергается нашим опытом.
Следовательно, раз искомый феномен, несомненно, существует, но его нельзя обнаружить в ходе анализа, можно сделать вывод, что он не установлен как самостоятельный, а существует в силу других условий. Что это за условия? Это концептуальные виды сознания, дающие феноменам обозначения. Таким образом, феномены непременно должны существовать в силу, или в зависимости от, умственного обозначения.
1. Объект должен быть общеизвестен среди условностей.
2. Он не должен противоречить условному достоверному познанию.
3. Он не должен противоречить достоверному познанию, исследующему абсолют.
Объект, удовлетворяющий этим трём критериям, считается условно существующим.
То, как вещи предстают перед нами, обычными людьми, – не что иное, как восприятие нами логически отрицаемых объектов. Все виды сознания в потоке ума обычных существ находятся под влиянием неведения; из-за этого любой являющийся нам объект кажется истинным.
Прошу, благослови меня, умиротворяя отвлечения на неверные объекты
И правильно анализируя смысл реальности,
Быстро породить в потоке ума
Союз безмятежности и проникновения!
Силой этих заслуг
Да достигну я быстро состояния будды
И приведу всех без остатка живых существ
К этому просветлённому состоянию!
Подобно ламе Цонкапе,
Да смогуя принести бескрайние небеса блага,
Всем живым существам и учениям Будды,
Отныне и во всех будущих жизнях!
Да пребудут все живые существа в равностности, свободной от предвзятости, привязанности и гнева!
Да обретут все живые существа счастье и его причины!
Да будут все живые существа нераздельны с блаженством, лишённым печали!
Да добьюсь я этого самолично!
Из книги Lamrim Outlines. Beginner's Meditation Guide. Compliled by Karen Valham. First published by Kopan Monastery in 1996. Second edition published by Wisdom Publications in 1997.
H.H. The Dalai Lama. The Dalai Lama at Harvard. New York: Snow Lion Publications, 1988.
H.H. The Dalai Lama. The Meaning of Life from a Buddhist Perspective. Boston: Wisdom Publications, 1992.
Kyabje Pabongka Rinpoche. Expanded Lamrim Meditational Outline. Nepal: Publicationsfor Wisdom Culture, 1977.
Pabongka Rinpoche. Liberation in the Palm of Your Hand. Boston: Wisdom Publications, 1991.
The First Panchen Lama. The Guru Puja. Dharamsala: Library of Tibetan Works and Archives, 1984.
Shantideva. A Guide to the Bodhisattvas Way of Life. Dharamsala: Library of Tibetan Works and Archives, 1979.
Prof. R. Thurman. Life and Teachings of Tsong Khapa. Dharamsala: Library of Tibetan Works and Archives, 1982.
Lama T. Zopa Rinpoche. The Wish-fulfilling Golden Sun of the Mahayana Thought Training. Nepal: Nepal Mahayana Gompa Centre, 1973.
Приложение 9
Краткий способ созерцания и начитывания мантры Одиннадцатиликого Авалокитешвары: Спонтанное осуществление желанных целей