Советы ученику. Практика на всю жизнь

Иначе говоря, часть отпечатка, порождающая омрачения и беспокоящие эмоции, – это завеса омрачений, потому что омрачение возникает и вновь мешает уму увидеть реальность, пустоту. Это привязывает нас к сансаре. Мы в сансаре главным образом из-за неведения и привязанности – за ними следуют другие омрачающие эмоции. Эта завеса не даёт нам вступить на путь и достичь освобождения. Эти омрачения, особенно зерно или отпечаток неведения, цепляющегося за самобытие (именно оно порождает остальные омрачения), являются основными препятствиями. Этот отпечаток не позволяет нам достичь просветления, но, главным образом, мешает нашему освобождению. Он причиняет больше вреда достижению освобождения и отвлекает от этого пути. Без очищения или пресечения омрачений и их зерна, оставленного неведением, цеплянием за самобытие, мы не можем достичь даже освобождения. И источником этого является завеса омрачений.

Теперь рассмотрим ше дриб – препятствия к всеведению. Часть зерна, оставленного неведением, цепляющимся за самобытие, порождает видимость самобытия. Как я уже объяснял, когда запись на киноплёнке закладывается в кинопроектор, на экране появляется изображение. И так же благодаря отпечатку, заложенному в потоке ума неведением, цепляющимся за самобытие, когда ты видишь вещи, когда перед тобой предстают объекты чувственного восприятия, они кажутся тебе самосущими.

Самосущие видимости ложны; они полностью противоречат реальности. Так почему же они такими нам видятся? Почему самосущие объекты чувственного восприятия и самосущие субъекты нам являются? Почему вещи всегда предстают перед нами такими, хотя в действительности лишены подобного бытия? Почему с первого мгновения попадания сознания в оплодотворённую яйцеклетку матери «я» кажется самосущим, и неведение за это цепляется? И после рождения, когда шесть чувств уже функционируют, почему всё является нам самосущим, хотя ни в мельчайшем атоме нет такого бытия? Вещи просто обозначены умом, но они никогда нам такими не кажутся. Почему?

Это говорит о том, что подобное происходит не только в нынешней жизни – мы томимся в железной клетке самобытия с безначальных времён. Мы в полной западне этой галлюцинации, и нас обуревает неведение о самобытии. Это неведение похоже на наркотик, одурманивающий нас так, что мы видим всё противоположным образом. Принимая этот наркотик, мы воспринимаем мир совершенно иначе, не так, как обычно, или как его видят нормальные люди, или как он существует на самом деле. Например, под воздействием наркотика нам мерещится, что пыль – это шевелящиеся насекомые, а когда эффект проходит, она опять становится обычной пылью.

Словно одурманенные наркотиками, мы, по словам ламы Цонкапы, «заключены в железную клетку истинного бытия». Подобные сильные страдания в этой жизни доказывают, что и прошлая жизнь была прожита так же. Если бы мы не страдали в прошлых жизнях, с чего бы нам так мучиться, жить в таких галлюцинациях, с самого рождения на свет? У потока перерождений нет начала. Под тяжким гнётом неведения о самобытии мы полностью во власти галлюцинаций, а это и есть основополагающее страдание сансары, корень всей проблемы. Это страдание безначально.

Если ты всесторонне и логически рассмотришь вопрос о безначальности всех твоих бед, тебя затошнит… Оставаться с таким неведением даже мгновение – всё равно что жить с огнём в теле, в сердце. Это нестерпимо! Неведение – твой злейший враг, одного вида которого ты не выносишь. Ты хочешь от него избавиться, как и от галлюцинаций. Такие размышления побудят тебя с величайшей радостью медитировать на пустоту. Понимание того, как вредоносно это неведение, порождает отречение и огромное желание медитировать на пустоту и её изучать. Ты не сможешь ждать ни секунды. Ты будешь невероятно счастлив такой редчайшей возможности услышать о пустоте и медитировать на неё.

Получить верные наставления о нравственности и методе довольно легко. Но не так часто встречаются учителя, которые выполняли правильную практику медитации на пустоту и обрели подлинные свершения. Пустота – очень тонкая и глубокая тема, поэтому, даже если употребляется слово «пустота» и учитель сведущ во многих других предметах, пустоту не всегда легко объяснить точно и в полной мере. Многие ученики получают наставления о пустоте, но неполные и очень поверхностные – возможно, лишь на первом, втором или иногда третьем уровне понимания.