Советы ученику. Практика на всю жизнь

6. «Гуру Ваджрадхара» – это имя, данное тантрическому учителю, указывающее на его нераздельность с Буддой Ваджрадхарой. (тиб. Дордже Чанг – Держатель Ваджрного Скипетра, тантрический аспект Будды Шакьямуни). Ваджра символизирует силу и единство. Он проявляет три вида доброты: 1) даёт посвящение в тантрическую практику йоги божества; 2) даёт устную передачу, непрерывно исходящую от самого Будды; 3) даёт объяснение тантрической практики на собственном опыте.

7. Белый лотос символизирует чистую природу различающей мудрости, познающей пустоту. Символ этого знания – писание, пребывающее на лотосе вместе с пламенеющим мечом полного осознавания, отсекающим корень неведения. Писание – это в данном случае одна из сутр праджня-парамиты (совершенства мудрости).

8. Тысячеспицевое колесо означает поворот Колеса Дхармы (Дхармачакра), т. е. учения Будды.

9. Три одеяния символизируют три высшие практики – нравственности, сосредоточения и мудрости.

10. Золотистая шапка пандита символизирует чистую нравственность. Её острый конец означает проникающую мудрость. Пандит – это знаток пяти основных областей знания – искусства, медицины, грамматики, логики и внутренних, или буддийских, наук.

11. Медитация на пять Будд, или Победоносных (санскр. джина), используется в тантрической практике для очищения пяти совокупностей (санскр. скандхи) и преобразования пяти скверн – алчности, ненависти, собственной значимости, зависти и неведения в пять мудростей. Пять совокупностей – это форма, ощущение, различение, формирующие факторы и сознание. Пять мудростей – это пустота, равностность, всеразличающая мудрость, всеисполняющая мудрость и зерцалоподобная мудрость. В переводах они часто упоминаются как пять Дхьяни-Будд.

12. Пять цветов – красный, синий, жёлтый, зелёный и белый, их связывают с пятью Дхьяни-Буддами.

13. Бусины на хрустальных чётках в руке Авалокитешвары символизируют живых существ. Вращение бусин означает, что он спасает их от страданий сансары и приводит к состоянию за пределами печали, то есть к нирване. Белый Лотос символизирует его чистое состояние ума.

14. Антилопа считается очень добрым животным, любящим своих детёнышей, и поэтому она символизирует относительную бодхичитту, то есть развитие доброты и сострадания кдругим.

15. Луна означает метод, с помощью которого мы следуем духовному пути и совершаем деяния бодхисаттв. Лотос символизирует различающую мудрость, познающую пустоту.

16. Насчитывают тридцать два больших и восемьдесят малых знаков просветлённого существа.

17. Три священные традиции буддизма – это пути шраваков, пратьекабудд и бодхисаттв.

18. ЭВАМ – это санскритский семенной слог, который означает «так», «таким образом». Он символизирует нераздельность положительных и отрицательных аспектов космической энергии, которые, сточки зрения импульса в прошлом и потенциала в будущем, объединены в настоящем.

19. Йидам – это медитативное божество, с которым происходит самоотождествление во время практики тантрической йоги божества. Это разрешено делать только после получения посвящения от полностью квалифицированного тантрического учителя.

20. Три высших практики (санскр. шикша): нравственность (шила), сосредоточение (санскр. самадхи) и различающая мудрость (санскр. праджня).

21. Даже у Индры, Владыки богов, однажды истощатся благие заслуги, в силу которых он занимает одно из высших мест в шести мирах сансары, и он также падёт в низшие миры.

22. Две крайности – это вера в истинное бытие либо вера в небытие. Срединный путь (мадхьямака) указывает на путь, который не является ни одной из этих крайностей.

23. Великая печать (санскр. махамудра, тиб. phya rgya chen ро) единения тела и мудрости (санскр. юганаддха, тиб. zung 'jug) – это единство ясного света (санскр. прабхасвара, тиб. 'od gsal) и иллюзорного тела (санскр. майякая, тиб. agyu-lus). Иллюзорное тело – тончайшее физическое тело, сочетание энергии (санскр. вайю, тиб. rlung) и сознания (санскр. читта, тиб. sems). Ясный свет-это мудрость недвойственности блаженства и пустоты.

24. Недвойственность блаженства и пустоты – это блаженство прямого познания пустоты.

25. У колеса (санскр. чакра) в сердце, находящегося в центральном энергетическом канале (санскр. нади), восемь делений.

26. Три таинства Высших – это восприятие всей окружающей среды как блаженной обители (мандалы), всех существ – как проявления божеств, всех звуков – как мантры, и интуитивное познание пустоты всех явлений от самобытия.

27. «Победоносный драгоценный ум» – это эпитет Манджушри, медитативного божества, воплощающего различающую мудрость, познающую пустоту.

28. Предел вселенной наступит тогда, когда все живые существа достигнут полного просветления.

29. Три мира – это миры желаний, форм и без форм.

30. Под духовным и светским правлением имеется в виду правительство Тибета до 1959 года.

31. Великий град единения, всеобъемлющее состояние всемогущества – это состояние будды.

Колофон

Перевод с тибетского языка Шарпа Тулку и Б.С. Бересфорда. Дхарамсала, январь 1975 года.