Сознавание. Наука и искусство присутствия

Оказалось, что при выполнении упражнений на усиление чувства сострадания электроэнцефалограмма испытуемых регистрировала высокую концентрацию гамма-волн, которые появляются в результате взаимодействия расположенных в отдалении друг от друга участков мозга. Другие исследования доказали положительное влияние подобных практик на укрепление функциональных и структурных связей мозга. В проекте «Коннектом человека» выявили, что общее благополучие обусловлено «взаимосвязанным коннектомом», то есть взаимодействием различных отделов мозга. Изучение медитации также показывает, что упражнения, подобные Колесу сознавания, увеличивают количество соединений в коннектоме. Суть этих выводов, в связи с развитием сострадания и улучшением здоровья в целом, заключается в важной роли процессов интеграции, протекающих в мозге.

В межличностной нейробиологии сострадание и доброту рассматривают именно как результат интеграции. Например, уважая различия между собой и окружающими, мы более ясно начинаем понимать себя. Когда мы чувствуем страдания другого человека, представляем, как можем ему помочь, и предпринимаем что-либо для уменьшения этих страданий, то есть когда мы сострадаем, то чувствуем себя причастными к переживаниям человека. Когда мы радуемся достижениям и успехам других, когда желаем кому-то добра, мы испытываем эмпатическую радость, которая также является частью процесса интеграции. Доброту тоже можно считать составляющей частью интеграции. Ее можно определить как принятие несовершенств друг друга. В таком случае доброта подразумевает уважительное отношение к трудностям и душевной боли, к возникновению которых приводят неудовлетворенные потребности и уязвимость. В то время как доброта сама по себе для кого-то может означать слабость, а не силу, добрые намерения способствуют достижению состояний, укрепляющих социальные отношения и внутренние источники благополучия. Доброта и любовь – бездонные родники стойкости и мужества. Добрые поступки предлагают не по запросу, тот, кто их совершает, не требует ничего взамен. Быть добрым – значит считать других частью себя, но при этом ощущать, что ты еще и часть чего-то большего. Таким образом, мы – это не только наши внутренние ощущения, но и то, что представляем собой во внешнем мире.

Это своего рода научное обоснование доброты и сострадания как явных проявлений интеграции.

Концентрацию внимания на четвертом сегменте обода Колеса, то есть на других людях, и ощущение связи с ними можно рассматривать как одну из форм межличностной интеграции. Расширяя ощущения взаимосвязи и сознавая единение со всеми живыми существами, мы умножаем свои отличия и связи с чем-то большим, чем наше я. И хотя слова, используемые в этой части упражнения, посвящены исключительно связям, личным опытом выполнявших упражнения базового Колеса подкрепляется идея о том, что четвертый сегмент, где мы концентрируемся на восьмом чувстве и взаимоотношениях, наполнен добротой, состраданием и ощущением себя как части целого. Это существенно меняет отношение к самой практике, которая ранее могла восприниматься как обособленная, направленная исключительно на себя медитация. Добавив духовные установки добрых намерений по отношению ко всему живому, своему внутреннему миру и остальным людям на планете, мы углубляем и расширяем осознание нашего гармоничного существования в мире.

Исследования долголетия, физического и психического здоровья, доказывающие, что социальные связи являются наилучшим позитивным фактором в жизни, лишний раз подчеркивают важность межличностных отношений. Отношения – это не глазурь, которой покрыт торт. Они и есть сам торт. А лучше сказать, это не только десерт, но и основное блюдо.

Интеграция, духовность, здоровье

Человеческий опыт, имеющий отношение к восприятию себя как части единого целого, иногда называют духовностью. Неофициальные опросы людей, стремящихся к так называемому духовному росту, выявляют два его аспекта: связь с чем-то большим, чем собственное «я», и понимание предназначения, выходящего за рамки обособленного существования. Удивительно. Если под духовностью подразумевается ощущение, что ты – это что-то большее, чем твое физическое тело, тогда возникает вопрос: имеет ли этот убедительный захватывающий опыт что-то общее с интеграцией? Другими словами, если внутреннее и внешнее «я» взаимосвязаны и в этом проявляется отличительная особенность нашей реальности, то не может ли это свидетельствовать о непосредственной связи духовности с процессом интеграции? У многих чувство осмысленности и взаимосвязи возникает, когда они начинают практиковать занятия с Колесом. Что-то подобное произошло с Захарией, чью личную и профессиональную жизнь коренным образом изменило ощущение смысла жизни, появившееся после выполнения упражнений.