Сознавание. Наука и искусство присутствия

Если рассматривать это состояние исходя из 3П-модели, можно предположить, что «всеобъемлющая пустая ясность» возникает с открытостью разума и сознаванием, когда энергия вероятностей вырисовывается на поле вероятностей. Напомню, что позиция приближенной к нулю определенности свидетельствует о том, что энергия еще не проявилась, но существует источник, из которого она возникает.

Рассматривая вместе эти три независимых подхода – субъективные переживания, реальные измерения показателей активности мозга и нашу модель, что мы можем принять за нейронный аналог поля вероятностей?

Как мы уже знаем из прошлых глав, согласно многим теориям, рассматривающим работу мозга, сознание возникает в результате интеграции информации, сопровождающейся нейронной активностью. Энцефалограммы подтверждают существование процессов интеграции в нейронных цепочках в состоянии сознавания. Мы взглянули на это через призму энергии, рассматривая нейронную интеграцию как паттерн связанных между собой отдельных энергетических состояний. Регистрация гамма-волн – один из способов продемонстрировать, что состояние нейронной интеграции, когда различные области мозга работают в связке как единое целое, достигнуто. Давайте посмотрим, как это понятие интеграции может соответствовать представлениям о поле вероятностей.

Можно ли рассматривать это море потенциала, представленное на 3П-диаграмме полем вероятностей, как переплетение бесконечного количества вариантов внутри математического пространства возможностей? Другими словами, если поле представляет собой физическое понятие моря потенциала, то внутри квантового вакуума лежит бесконечный потенциал. Если же говорить об интеграции, то данное пространство можно трактовать как предельный уровень дифференцированности и объединения всего, что может присутствовать во взаимосвязанном вероятностном пространстве. Эту связь дифференцированных возможностей можно рассматривать как высокую степень интеграции в нашей 3П-структуре.

Но как измерить такое огромное количество вариантов и связей в одном нейронном состоянии мозга? Возможно, это некая электрохимическая энергетическая структура, отражающая форму интеграции, или объединение наибольшего количества вариантов? Может ли это состояние столь масштабной интеграции соотноситься с тем, как мозг содействует процессу сознавания?

Не забывайте, колебания гамма-волн на энцефалограмме говорят об активности участков мозга с высокой интегрированностью. Изучая состояния людей, долго и продуктивно занимающихся медитацией, нейробиолог Ричи Дэвидсон обнаружил, что колебания гамма-волн соответствуют «неограниченному, всеобъемлющему опыту, открытости широкому спектру чувств и переживаний» [25]

. Другие исследователи, работающие в этой новой области нейронауки, изучающей созерцание (в числе которых Жадсон Брюер с коллегами), обнаружили, что легкое сознавание, достигаемое принятием всего сознаваемого, соответствует сетевой интеграции в мозге людей, имеющих большой опыт в области медитации.

Чтобы не возникла рассогласованность с другими представлениями о сознании, в основе которых лежит работа мозга, давайте посмотрим, может ли с точки зрения теории интегрированной информации Тонони и Коха, о которой мы говорили ранее, в интегрированном мозге возникать субъективный опыт сознавания, отображаемый на поле вероятностей? Другими словами, можно ли на основе данных о восприимчивом сознавании и нейронной активности в мозге, полученных с помощью энцефалограммы, обозначить энергетическое состояние мозга точкой в поле вероятностей?

Теория схемы внимания Майкла Грациано, о которой мы уже упоминали, позволяет предположить, что моделирование фокуса внимания (то есть создание карт внимания), направленного на чистое сознавание, может вылиться в определенного рода расширенную схему тех особенных состояний внимания, когда оно направлено на сознавание. Отказ от контроля над конкретными объектами и концентрация на моделировании внимания (что, согласно этой теории, и есть сознавание) создаст своего рода моделирование моделирования и повысит состояние нейронной интеграции в конкретный момент.

В обычных обстоятельствах в этих двух теориях речь идет о фокальном внимании – опыте сознавания чего-либо, а не чистого сознавания. Могут ли представления об интеграции у нейробиологов, изучающих медитативные состояния, сочетаться с этими двумя взглядами на интеграцию и фокальное внимание и позволит ли это прояснить процессы, участвующие в сознавании не только чего-то конкретного, но и самого чистого сознавания?