Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Это по крайней мере означает, что существует глубокая иерархия – везде: в мире, в жизни, в Церкви, в обществе. И мы не должны обижаться, если нас не пустили туда, куда пустили других. Мы не должны обижаться, что кому-то дано больше. В разных отношениях – в денежном отношении, в отношении таланта, в отношении славы Божией, в отношении благодати. Мы не должны завидовать никому, потому что всегда существуют те, кого пустили дальше и те, кого остановили на входе (некоторых даже и до входа не пускают). Есть некая степень допуска. Если даже у электриков есть допуск для особых работ: один электрик только розетку нам вставит, другой – на высоковольтный столб залезет. У него допуск есть. Есть допуски для разных степеней глубины познания. В науке, например. Так же и в Церкви. Поэтому каждый пусть знает свое место и благословит свое место, и не лезет туда, куда его не позвали. Всякий монах пусть радуется, что он – монах, а не епископ. А всякий епископ радуется, что он – епископ, а не патриарх. Всякий священник пусть радуется своему приходу, своей церкви и не завидует тому, кому, как ему кажется, лучше. Так же и мы, миряне, должны знать свое место и не завидовать тем, кого пустили дальше. Чтобы у нас не было у него духовной гордости. Существует гордость в отношении денег, красоты: «Почему у нее хороший муж, хорошие дети, красивый дом?» Существует гордость и духовная. Некоторые люди завидуют тем, у кого лучше молитва, у кого больше радости, у кого лучше получается в духовных делах что-то: «Что это у меня ничего не получается, я уже хожу в церковь двадцать пять лет, а они только что пришли, и у них все лучше получается?» Это духовная, говорят, гордость. Пусть не будет ее, братья и сестры. Каждого пускают на свою ступень. Кого-то очень глубоко, кого-то чуть поменьше.

Такая иерархия существует и на празднике Преображения.

Еще мы видим там следующее. Тело наше должно будет воскреснуть и прославиться, но есть такое мнение (даже у многих христиан), что вечная жизнь касается только души, что тело ляжет в гроб, а что с ним дальше будет – непонятно. Ну, червь по нему «погуляет», разложится оно, исчезнет. И некоторые с большим сомнением верят в воскресение мертвых.

А наш символ веры нам напоминает, что воскреснет и плоть человеческая. «Чаю воскресение мертвых и жизни будущего века…». И жизнь вечная касается не только души, но и тела тоже. Оно будет славным и святым, что мы и видим на примере Христа Господа, который был прославлен в теле Своем. Оно сияло у Него как солнышко. И лицо Его сияло как солнце, и одежда у Него была как белый снег. В знак того мы и одеваемся в алтаре в цвет, который напоминает белизну и чистоту, которые Господь дарит человеку. Своей чистоты у человека нет, есть чистота, которую Бог подарит. «Очисти меня и паче снега убелюся…» (Пс. 50) Это есть та белая чистота, которую Бог дарит человеку. «Ты меня очистишь, и я буду белый, Ты меня просветишь, и я от грязи своей отмоюсь». Такой порядок духовной жизни.

Еще важно, что у Христа сияло не только лицо. И плоть его была солнцеподобной. И Христос просиял даже в одежде своей. И то, что прикасалось к Нему тоже получило освящение. Это означает, что, когда благодать Божия действует на человека, на группу людей, на весь мир, то преображается не только отдельная личность, не только то, что «со мною и во мне», преображается и то, что «вокруг меня». Это должно быть понятно. Допустим, у хорошей хозяйки дома чисто – значит и внутри порядок, зашел к ней и видишь, что мир – это продолжение ее дома. Так оно и есть. У кого в душе все хорошо, то и вокруг него более-менее все хорошо, и с ним приятно быть и находиться рядом. Везде: будь то его обработанный кусочек земли, будь то его рабочее место, будь то что-нибудь другое.

Это потому так что, тот, кто преображен сам, тот просветляет и очищает все то, что прикасается к нему.

А у кого внутри все не так, у кого все перепутано как в чулане, где вещи перебросаны все – одна на другой, и пылью все покрыто, у того и снаружи примерно так же – беспорядочно, пыльно и неприятно.

На Господе мы видим (на Преобразившемся Господе), что конечная цель – это не только освящение человека, это и освящение мира вокруг человека.

Даже, если угодно, пример, – вот вам освященные ваши фрукты. Они ведь не только будут тешить вашу гортань. Они красивы, даже если посмотреть на них, на каждое отдельное яблочко, на каждую отдельную виноградинку. На них просто красиво смотреть, потому что Божий мир, в принципе, красив. Это человек внес в него мазутные пятна, ядерные могильники, грязь, шины на обочинах, фантики брошенные, костры не потушенные. Это наши безобразия, проливающиеся из нашей грязной души на Божий мир. Сам Божий мир был способен быть таким же белым, как белые одежды Господа. Там, где благодать Божия, там просветляется и человек, и то, что возле человека. Это важно.