Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

– Не надо выпрыгивать из библейской парадигмы. Вот «Буратино и золотой ключик» – типичное переложение притчи о блудном сыне на язык сказки. Но разве кто-то потерял от этого? Только все приобрели. Любой роман, любая повесть, любой рассказ, это лишь расширенное авторское толкование на одну из библейских цитат. Отсюда и эпиграфы к произведениям, взятые из Писания. «Мне отмщение. Аз воздам» – у Толстого к «Анне Карениной», например. Из Библии не выпрыгивать надо – в нее нырять надо. Особенно нам, преодолевающим период насильственного от Библии отрыва.

– Как вы относитесь к терминам «православная литература», «духовная литература», использующимся в современном литературоведении? Есть ли современные верующие писатели, поэты, привлекающие вас, как читателя?

– Понятие «православной литературы» куда шире, чем ассортимент церковной лавки. Вон Старец Амвросий Оптинский под подушкой басни Крылова держал. И читал с любовью. А «Братья Карамазовы» спасли от отчаяния и привели к исповеди больше русских душ, чем любой самый успешный проповедник. Ну, и закончим с Богом Святым, на этой фразе.

Притча о безумном богаче /Проповедь 02.12.2018/ (6 марта 2019г.)

«Как нам по Божьему жить, находясь в избыточно-комфортных условиях?»

(Проповедь отца Андрея 2 декабря 2018 года)

Христос Воскресе!

Нам с вами предстоит сказать несколько слов о сегодняшней притче «О богаче», который имел проблему, куда собрать новый урожай. Он решил построить новые хранилища вместо старых и сказать себе по окончании работы (обратиться самому к душе своей): «Душе моя, имеешь много благ на лета много. Ешь, пей, веселись!» (Лк. 12:16-21).

Заканчивается все предупреждением о внезапной смерти. И вопросом – «Кому сия будут?»

Очень короткие слова Христовы, тем не менее, там есть, какую выловить для себя «рыбку» на пользу, из этой глубины.

Дорогие братья и сестры, нам надо приближать любое Евангельское слово к себе самим.

Вот, например, все притчи «О богатых»…

Хорошо было бы, если бы с них начинались фуршеты в Давосе. Ну что беднякам рассказывать притчи о богатых? «Богатые – такие»,.. «богатые – сякие»,.. «скажите богатым», что будет с ними “то-то” и “то-то”»… И все такое.

Да что мы с вами рассказываем друг другу (казалось бы) вещи, которые хорошо было бы прочитать на «G8», «G20» или, опять-таки, (повторяю) где-нибудь в Швейцарских горах, там, где собираются решать мировые проблемы глобальные лидеры и теневые правители.

Вроде бы…

На самом деле Евангельское слово имеет такое свойство – просачиваться всюду. Однажды сказанное в темное месте, оно потом звучит с крыш. Так, собственно, и написано: «Все, что на ухо сказали, все будет с крыш проповедоваться» (Мф. 10:27). Поэтому, даже то, что мы говорим сейчас (в школе, например, или – в храме, или – на собрании с людьми общаемся), оно все-равно какими-то тайными путями просачивается, и все-равно это слышат все. В том числе слышат и те, к которым это (слово) прямо обращается.

Кроме этого – мне кажется, что вопрос «богатства» – это очень относительный вопрос.

Я дерзну предположить, что богач из этой притчи… Во-первых, он немножко похож на богача из притчи «О Богаче и Лазаре». Там тоже интерес был только один у человека – «Есть, пить и веселиться». Видимо, в этом он видел смысл жизни, и (достигший необходимого уровня жизни) он просто реализовал то, о чем всегда мечтал.

Это не те самые «большие богачи», которые есть в мире, потому что – «большое богатство всегда рождает власть». Те богачи, которых мы видим в Евангелие (Евангельские богачи), они не озабочены властью, значит, это – не самые большие богачи. Настоящие богачи всегда (выходя на какой-то необходимый уровень достатка, измеряемый какими-то страшными цифрами, которые они в руках не держат, потому что – это все «виртуальное богатство» – отчасти), всегда занимаются вопросами власти (перевороты, свержения, управление миром – глобальная кибернетика). «Евангельские богачи» этим не озабочены – значит, они не самые большие богачи. Если мы назовем их зажиточные люди, мы не ошибемся. Это люди, у которых все есть – и даже «слишком». Им – хватает, они – довольны. Собственно, это и есть богатство. Богатство – (как и счастье) – ускользающая категория. Об этом говорили древние философы, об этом говорили и в Китае, и в Греции, об этом говорил Святой