Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Не думайте, что Образ Божий – это некая портретная похожесть. Дескать, Бог похож на человека: у него есть ноги руки глаза, уши – и он на облаке сидит!» Не смейте так думать. Это – вполне глупые и совершенно нечестивые мысли. Бог не изобразим и не вообразим. Его представить невозможно. И там, где на иконах Он рисуется (Бог – Отец) в виде старика благообразного, там художник согрешил. Согрешил – тяжело. Согрешил – против догматов. Бог – не изобразим. Изображать можно только того, кто воплотился. Воплотился (стал видимым) только Господь Иисус Христос. Господа Иисуса Христа можно изображать. Бога Отца изображать нельзя. Он – невидим.

Так какой же (тогда) Образ?

Ни лицо, ни цвет глаз, ни борода, ни плечи, ни руки, ни ноги… Нет. Это – не Образ Божий в человеке. Образ Божий в человеке – духовен. И он заключается в тех словах, которые я сказал. И он проявляется через царственное подобие, через словесность, через наличие духовной свободы, совести и вообще всего того, что делает нас Человеком (в отличии от скотин или животного простого). Это проявление Образа Божьего в нас.

Так вот, Отец Свой Образ на нас отпечатлел, и мы должны отдать Ему Свое. Монета отдается царю земному – потому что там его образ и его надписание. А душу свою и таланты свои, и труды свои, и службу свою нужно Богу отдать, ибо мы – Его достояние. Так и сказано: «Благослови достояние Твое» (Тропарь Кресту). То, что Тебе принадлежит. Человечество – это достояние Божие. Оно Ему полностью принадлежит.

И вот – монета потерянная – это не просто ценность, это – потерянный Образ. Когда Бог ищет потерявшуюся монетку, это Он ищет потерявшийся Образ Свой и зажигает светильник. А светильник – по толкованию некоторых Отцов – это проповедь покаяния, которую Предтеча произнес. «Светильник Света», «Светильник, пришедший перед Солнцем» – это Иоанн Предтеча. Это он закричал такие слова: «Кайтесь, кайтесь! Приближается Царство Небесное». Это светильник зажженный. И вот с этим светильником Господь подметает комнату. А комната – это Вселенная, это – мир. И в этой Вселенной Он ищет при помощи покаяния (возвещенного Иоанном) потерявшегося человека. На котором отпечатлен Образ Отца. Это и есть – «Женщина, ищущая в доме монетку».

Сначала – овечка. Потом – монетка. И, наконец, третий – это сын.

Притча «О Блудном Сыне» – это третий пример поиска, потерявшихся, после двух уже ранее приведенных. Вначале – овцы. Дорогое, но не очень важное. (Если уж с сыном сравнить). Потом – деньги. Более дорогое, чем овца. За деньги все купишь. И овцу, и бегемота, и – «что хочешь» купишь за деньги. Деньги позволяют что хочешь купить и что хочешь продать. Это универсальное средство товарного обращения, поэтому деньги дороже овцы. Ну, а потом идет сын. А сын уже дороже всех овец на свете и всех денег, вместе взятых. Это – сын. Что уж тут объяснять?

И дальше – притча «О Блудном Сыне», об этом добровольно потерявшемся человеке. Она – очень глубокая, братья и сестры. Хотел бы сказать о том, что, когда Сын захотел пользоваться своей частью имения, он, по сути (как мы уже неоднократно говорили), выразил свое желание, чтобы Отец умер. Потому что – вступить в право наследства можно только по смерти главного правообладателя. Вот, когда помрет «папа», тогда сыновья должны себе по завещанию или по-честному, по-братски (или как-то еще) разделить все, что папа оставил. Не знаю,.. как в сказке: кому- мельницу, кому – пасеку, а кому – «Кота в Сапогах». Надо будет тогда поделиться. Но пока папа жив, никто не вступает в право обладания. Поэтому получается слишком печальная картина… Молодой сынок работает у папы и уже думает: «Зажился старик, я бы хотел бы уже пожить пошире. Я бы хотел на его машине поездить (я «по-нашему» говорю), хотел бы в этот дом друзей знакомых привести, хотел бы здесь фейерверки зажечь. А «дед» живет и живет. И я никак не могу попользоваться всем тем, чего у него всего так много». И он говорит: «Дай мне мою часть. Дай мне!» Это означает – «Ты для меня умер. Быстрей бы… А то ты все живешь и живешь. Ты – для меня – все. Нету тебя…» Это именно то и означает.

И не удивляйтесь этим словам, потому что в девятнадцатом веке в таком известном произведении «Веселая наука», Фридрих Ницше сказал именно эти слова. Он сказал: «Бог умер!» Это были самые страшные и самые важные слова конца девятнадцатого века. Именно после них был Освенцим, Дахау, ГУЛаг, ядерные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки. И все остальное, что будет дальше. Впервые человечество сказало такие жуткие слова. Ницше не сам их от себя сказал. Он сказал их от лица всего человечества, которое перестало верить. Он сказал: «Бог – умер!» И добавил: «Мы все убили Его!»

Он высказал некую грандиозно-страшную мысль, что людям Бог не нужен, они хотят пожить по своей воле. И все, что Бог им подарил, все, что они накопили под Божьим крылом (в области науки, цивилизации, культуры,.. всего… всего), они все это хотят расточить. Оно все очень быстро расточается. Тот, бедняга (в притче – блудный сын) он за считанные месяцы это все разгулял с девками блудными.