Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

И человечество тоже – копило столетиями, а разрушает за десятилетия. Сколько большевики (наши с вами родные большевики с русскими фамилиями) за несчастных двадцать-тридцать лет до начала Великой Отечественной Войны разрушили храмов по Руси? Храмов, которые строили с двенадцатого, с пятнадцатого, с шестнадцатого века. Строили – пятьсот лет, разрушили – за тридцать лет. Разрушается все очень быстро. Копишь, копишь, копишь, копишь… Потом – «фух!» – одна спичка – и все сгорело. Нет ничего. Час прошел – нет ничего. Так люди расточают собранное. И особенно расточают через безбожие и желание пожить в свою волю.

Вот эти слова – «Дай мне свое и я ухожу!» (а ты: хоть – живи, хоть – не живи) – они касаются всего человечества. Это очень важные слова. И нужно их расшифровать в современном мире. Потому что – люди желают жить по-своему. «Как хочу!» – так жить они хотят. Они хотят пол свой менять. (Вы слышите?) Они хотят менять внешний вид свой. Люди внушили, впитали, всосали в себя… Не знаю, какая дьявольская грудь накормила их этим «черным молоком», но люди всосали в себя жуткие мысли, что они – хозяева жизни.

В Евангелие говорится, что ты «волос один не можешь сделать белым или черным» (Мф. 5:36). Но эту «штуку» мы давно прошли. Люди красятся в разные цвета: фиолетовый, зеленый, желтый. Эта бедная женская голова в каком только цвете не ходит за всю свою жизнь. На это Евангелие нам – чхать! Волосы, понимаешь, нельзя красить! С этим мы уже давно разобрались. Люди теперь хотят из бабы в мужика превращаться, потом – обратно в бабу. А потом еще неизвестно что с собой творить. Потому что они считают, что «Они – могут!» И они считают, что они могут делать так, потому что Бога – нет для них. Для них Бог – умер. «Я взял свое и – пошел! И живу как хочу. И сплю с кем хочу. Захочу – убью себя и уйду из жизни добровольно. Я – хочу! И я – это сделаю!» Так живут люди, поэтому, притча, собственно, про все человечество, про нас с вами, и, в особенности, про ту цивилизацию, внутри которой мы живет как полноправные ее члены. И болеем, кстати говоря, всеми ее болезнями. Спесивостью. Наглостью. Нетерпимостью. Самолюбованием. Гордостью. Завышенными требованиями к окружающему миру. Завышенной самооценкой. Это все проклятые черты проклятой цивилизации.

Наша цивилизация, в целом своем, это – проклятая цивилизация. Это родное дите того уродства, которое в девятнадцатом веке сказало: «Бога больше нету. Мы все с вами убили Его. Теперь будем жить, как хотим и делать, что хотим».

Притча рассказываем нам, что происходит дальше (рассказывает нам самый лучший вариант, вариант, когда человек не погиб, а остался), когда он (сын) ушел в далекую страну. (Но далеко ли можно от Бога уйти? Куда бы ни пошел, Он – везде). А что значит, уйти от Бога «далече»? Это значит, совершенно сердцем развернуться от Него. То есть – не думать о Нем вообще. Ну, как бы, нет Его для тебя (объективно Он – есть, а субъективно, для тебя: Ну, – нету!). Это значит, что ты далеко ушел. А там, куда ты ушел, там есть другие жители страны. И там, вы помните, есть некий странный гражданин далекой страны, к которому Блудный Сын нанялся свиней пасти? Это – бес. Так мягко, ненавязчиво и без резких черт (без копыт, рогов, без хвоста, без серного запаха) выведен в притче бес. Это падший дух, который всю жизнь живет в «стране далече». Тот, которому Бог никогда не нужен был и не будет никогда нужен, который себя любит и живет «по греху». Вот там, в этой далекой стране (среди бесовского скопища), человек, дошедший до нищеты, свиней пасет. Это значит, что он дошел до какого-то позорного образа жизни.

«Позорных образов жизни» бывает в жизни очень много. Перечислять все их я вам не буду, возьмите любую газету, любой информационный портал, почитайте сводку свежих новостей, и вы поймете, как гадко живет человек в современном мире. Что он только еще не выдумал для того, чтобы Бога оскорбить и себя опозорить?

Все это – «пасение свиней», так называемое.

Потом, было – покаяние и было – возвращение.

Я не знаю, насколько вы чувствуете эту притчу сами, своим сердцем. То есть – насколько вы чувствуете, что вы – потерялись. Человеку свойственно время от времени чувствовать, что он «выпал из пазов». Как птенец из гнезда. Птенчик – это такое бедное существо, что оно выпасть – может, а подняться вверх – не может. Потому что – он летать не умеет. И, если он брякнется сверху вниз, то он будет пищать и лежать там, пока его: либо не поднимут обратно, либо кто-нибудь не наступит на него случайно.

Вот и человек – «выпал из гнезда». Вы чувствуете это или не чувствуете, что вы – потерявшиеся люди? Вот, в храме ты – как у мамы на руках. А уже за пределами храма (где-то, как-то, в этой суете, маете) очень часто человек чувствует себя «выпавшим из пазов». Как Гамлет говорил: «История вышла из пазов. Распалось что-то в датском королевстве».

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература