Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

«Только один грешник известен человеку – это “лично – я”»

(Проповедь отца Андрея в первый день Великого Поста 11 марта 2019 года)

Дорогие христиане!

Прошу вас иметь в виду, что при всей кажущейся протяжности великопостного времени, это время очень быстро пробежит. Мы с вами толком и не успеем оглянуться, как пропоем Акафист Божией Матери, и совершим Вход в Иерусалим, и встанем у Креста, потом совершим Погребение. И будем удивляться, как оно так быстро все пробежало.

Святой Великий Пост…

Поэтому, пожалуйста, не потеряйте эти святые дорогие дни, которые способны приготовить нас к Пасхе и наполнить. Человеку нужно «очиститься» и «наполниться». Задача – двоякая.

Богу не жалко влить в человека, как в некий кувшин, самое драгоценное содержимое, будь то масло, или миро, или что-нибудь вкусное, или приятное, или дорогое, но нужно сначала очистить человека. Пост как раз и служит тому, чтобы человек вычистился, выскоблился, вымылся… выветрился. А потом, в пасхальную ночь и в последующие светлые дни Воскресения Христова, наполнился. Это, собственно, и есть цель христианской жизни. Поэтому, не теряя время, двигайтесь в эту сторону, дорогие христиане, и не думайте, что времени много. Времени, в принципе, всегда очень мало.

Отпуская вас сейчас из храма, я хотел бы остановить ваше внимание на нескольких вещах, которые сегодня читались. Может быть, вы заметили, что очень часто в Писаниях, в молитвах наших, говорятся такие слова: «Един аз, Спасе, согрших…», «Никтоже согреших Тебе, якоже аз… «Един аз прегреших…».

Человек, исповедующийся Богу, говорит: «Я один согрешил. Никого (нет) такого как я. Все, которые есть грешники, – все они меньше грешны. Я один согрешил».

Насколько это отзывается в Вашем сердце? Насколько это правдою звучит в наших словах? Мы, действительно, верим в это? И возможно ли так, чтобы мы чувствовали себя самым большим грешником и прямо, не сравнивая себя ни с кем, зачисляли себя в самые плохие люди? Говорим: «Никто больше. Я один согрешил». Там несколько раз об этом говорится.

Мне хотелось бы, чтобы мы к этому честно отнеслись.

Человеку не дано знать тайны чужих душ. Чужая душа – абсолютные «потемки». То, что вылезает из чужой души, это только маленькие ее части. Через слово, через поступок, через рассказанную лично Вам тайну, вы можете что-то знать о другом человеке. Но, в принципе, мы ничего не знаем о другом человеке. Как один поэт написал: «И про отца родного своего, мы, зная все, не знаем ничего!» Самые главные годы человека, до нашего зачатия, вообще прошли без нас, пока нашему отцу было три… пять… семь… пятнадцать… двадцать, пока я не появился. (Ну не было меня!) Когда я появился, он уже сложившийся был человек, и все главные тайны его жизни прошли. (Кроме будущей смерти). Мы не знаем ничего даже про самых близких своих людей. Вот, исходим из этого, из того, что только один грешник известен человеку (это лично – «я – сам – себе»). И то – не до конца. Потому что, если бы до конца был известен сам себе человек, не было бы нужды говорить: «Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения…» Было бы все понятно – «Вот мои грехи!» и «Вот мои добродетели!» (Так сказать, вот взвешенное состояние – чего больше, чего меньше). Но даже это зрение отнято у человека. Нам даже это не дано знать. На сегодняшний момент мы не можем похвалиться, что мы знаем свои грехи (до конца знаем свои грехи), и что мы до конца знаем свои добродетели, и что мы до конца знаем «взвесь» между ними – сочетание чего там больше, чего – меньше (куда еще добавить, где еще отнять). Мы этого тоже не знаем.