Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

Закрытые Царские Врата вовсе не означают окончания богослужения. Там, где стоял, там и стой! Будешь причащаться – сосредоточься в это время, соберись. Как-то молись в это время, как умеешь: чтобы тебе Святые Тайны были не в суд, но – в жизнь, не в страх, но – в здравие, не в осуждение, но – в прощение всех грехов. Ну и так далее…

Поэтому, я прошу вас в очередной раз – чтобы всякие брожения лишние, ненужные, по храму вы, лично, прекратили. Чтобы вы сами были себе командир, чтобы не мы были надсмотрщиками над вами, чтобы вы сами были себе командир.

Знай, где стоишь! Знай, зачем пришел! И веди себя как положено.

Это касается всех людей, и нас, священников, в том числе. Никаких разговоров: ни там – в алтаре, ни здесь – в храме. Как бы Вы ни любили свою подругу, которую вчера не видели, (или вчера – расстались, сегодня – опять увидели) – не надо. Не надо! – Я вас умоляю. Это – безбожно! Это – безбожно, отвратительно! (Все то, чем мы нарушаем богослужение, это просто отвратительно). Давайте, вот пост начнется –… ну как-то это тоже запомним.

***

А сейчас остаемся на месте и начнем вечерню. «Благословен Бог наш, всегда ныне и присно и во веки веков…»

(После Вечерни)

Дорогие христиане!

Самые трудные вещи в вере – это вещи, совершаемые в тайне сердца, в глубине души. Это требует максимальной помощи Духа Святого и максимального желания человека. Нам не приказано, скажем, рыть траншеи или переворачивать горы. Но приказано простить, например, и научиться не осуждать. Эти простейшие вещи, (они) настолько, казалось бы, элементарны, настолько известны всем, что мир мог бы быть другим – давно. Но он такой же, как есть – покрытый грехами и гниющий в застарелых ранах. Потому что – самые важные вещи – как раз – самые пренебрегаемые.

Что нужно, например, чтобы не осуждать?

Помнить своим грехи, а можно просто иметь сострадание и милость, а можно просто быть хозяином своего рта и прикусывать язык всякий раз, когда хочется рассказать, (так сказать, «пустить по свету байку») о чужих беззакониях.

Хотя бы что-то нужно иметь: или – сострадание, или – память о своих грехах, или – власть над языком (можно еще какие-то вещи иметь, которые я не перечислил).

Но, так или иначе, – нужно научиться не судить.

Точно так же нужно научиться прощать.

Сегодня нам с вами предстоит в течении дня попросить прощение у тех, с кем мы как-то так «терлись боком друг о друга» или вызывали друг у друга недоумение или раздражение.

Я думаю, что одна из самых главных опасностей христианской жизни – это превращение всех святых вещей в формальность. Можно все превратить в формализм. Сказать: «Простите! – Бог простит» – и – До свидания! И каждый со своим змеиным клубком внутри остался. Нужные слова – сказаны, но ничего нужного – не сделано.

Поэтому – я очень вас прошу, чтобы вы не были формальными людьми.

Это не касается только сегодняшнего дня. А – «в принципе». Чтобы вы не мерили жизнь такими категориями. Как, например: «Я каноны вычитал, я (идти) к причастию достоин!» Вычитал!??! «Я Литургию выслушал!» Выслушал… Выстоял… Вычитал… Такие формальные вещи – они ничего не говорят о человеке. Совершенно ничего! Они даже могут говорить какие-то обратные вещи.

Так же касается «прощений» этих всех. Ты можешь ничего не говорить. Не обзванивать.

Сегодня все эти инстаграм-щиики, эти смс-щики, эти операторы мобильной связи соберут большой урожай. Потому что люди – как малые дети будут опять наполнять эфир, забивать свои телефоны такими (как называются – не помню) картинками, такими детскими сердечками, мордочками веселыми. «… Бог простит –… Меня простите… А- ха-ха!.. О-хо-хо!» – рассылки все такие будут. Это – «Детский садик на лужайке». Непонятно что это такое? Ведь взрослые люди с седыми головами, женщины, рожавшие по три-четыре раза в своей жизни, люди, видевшие смерть, люди, перешагнувшие за вторую половину жизни (там уже мало что осталось) – шлют каких-то котиков, зайчиков. …Шлют какие-то фотографии, рисуночки такие в телефончиках… Сюсюкают друг с другом как недоношенные. Не знаю по душе ли это вам, но мне непонятно. Зачем это нужно?

Вы можете вообще никому ничего не говорить. Вот это – «прости»… Сейчас начнут обзванивать друг друга, все деньги потратят с телефона. «Прости меня! – Бог простит! – И меня прости! Ай-ай-ай! – Угу-гу!» Кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку.

Я могу просить у Вас прощение с удовольствием. «Вы меня обижали в жизни хоть раз? – Нет». «А я – Вас? – Вроде, тоже нет!» Ну вот, мы сейчас обнимемся, обцелуемся, заплачем от умиления. До чего ж мы святы и хороши!

«Прости меня! – Бог тебя простит. – И меня ты прости!» Не надо этого!!

Не надо (!) этого!! Умоляю вас!! Не превращайте эту Святую Веру в «песочницу»!

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия