Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Что еще может быть в посту? (Проверяем себя). В посту может быть умножение сложностей, связанных с нашим сердцем. Потому что – сердце похоже на котел, у которого завинтили по четырем углам крышку, а там – все кипит и бурлит, и ты выхода страстям не даешь, но страсти никуда не делись. Поэтому может быть у вас в посту и нет никакой легкости, никакой радости, никакой светлости. В посту у вас только наоборот – и из вас лезет, изнутри вылезает всякое: то один змееныш выполз, то второй змееныш выполз. О! Это тоже хорошо. Это может быть даже лучше всего. «Когда я начинаю поститься, а из меня «полезло»: полезло – раздражение, полезло – зависть, полезло – черное око лукавое, полезло – всякое такое… (не знаю, что еще)». Все, что хочешь, может полезть из человека. В любом возрасте, (чтоб вы знали!). Кто-нибудь скажет: «А мне уже шестьдесят лет – мне оно надо!» Например: «Блудные похоти есть у Вас? – Не, не, не – нету… Какие блудные похоти? Гляньте на меня, мне – шестьдесят лет», – скажет некто. Э! Слушай! Я тебе прочитаю историю, о том, как восьмидесятилетний монах сблудил. Чтоб ты знал – нету возраста для греха. Если ты только погордишься и нос поднимешь, то ты согрешишь в любом возрасте. Потому что – у беса нету стыда. Он – бесстыден, он может напасть на человека в любом состоянии. Больной человек преклонных лет, лежащий на постели больничной, может воспламениться любой похотью. Любой похотью! Поэтому, возрастом страсти не исцеляются. К сожалению, но – не исцеляются. Засыпают. Но – не умирают. Поэтому, может вы начали поститься, а из вас – полезло. Это – хорошо. Это – «Вы начали поститься!» Значит, вы теперь знаете, что вы имеете в себе – это,.. это,.. это. Великое горе – не знать про свои грехи, не знать. Спрашиваешь у человека: «А ты завидуешь кому? – Нет!» Он честно говорит – «Нет!» – потому что он не знает, что он на самом деле завидует. Спрашиваешь про что-нибудь еще – «Нет! – Честно – нет!» («Блажен муж! Слава Богу! Я очень рад за тебя!») Но потом, проходит какое-то время и вдруг полезло из человека. Он удивлен: «Разве? Я даже не знал, что у меня есть зависть. Я думал, что уж чего-чего, а зависти во мне нету. А, оказывается, у меня не только зависть есть – но еще и злорадство. Я увидел согрешающего человека, Богом наказанного и думаю: “А так тебе и надо!” И думаю: “Ох ты! Это тоже во мне есть?”» – Тоже есть – «А почему я раньше не знал?» – Потому что – оно глубже было, чем ты смотрел.

Ты смотрел на поверхности, а оно глубже сидит. И вот в посту человек глубже копает. Симеон Столпник, когда столб свой строил (в конце жизни столб был пятнадцать метров в высоту – представляете какой столб? – и он стоял там, как птица, – всю жизнь), и вот, когда он поднимался на столб, – ему был голос: «Глубже копай! Глубже копай!» Он выше столб делает, а ему голос: «Глубже копай!» И он глубже копал в себя и выше делал столб.

И вот – человек должен глубже копать, копать в себя – глядишь, и докопаешься до того, что есть там в тебе – и вот это, и вот это, и вот это. А как горько узнать об этом на Страшном Суде, ты встал перед Богом и думаешь: «Опа! Вот я, Господи, пришел. Ни злобы, ни зависти, одна щедрость и одно милосердие». И вдруг – раз! «Все внезапно прояснится, что казалося темно. Встрепенется, разгорится совесть, спавшая давно. И когда она укажет на земное бытие, что ж он скажет, что ж он скажет в оправдание свое?» (А. Апухтин)

И вдруг ты узнаешь на Страшном Суде, что, оказывается, у тебя есть все грехи до одного. А ты думал, что ты – хороший человек. Так лучше узнать об этом раньше. Почему в молитве Ефрема Сирина говорится: «Ей, Господи Царю», (там же не просто говорится), «Ей!» – зовет Ефрем Бога, «Ей, Господи! Услышь меня, Царь мой!» «Эй, Господи Царю» – и просьбу какую говорит Ему: «Дай мне зреть мои прегрешения»? «А зачем? – Чтобы я с ума сошел?» – «Нет, чтобы я не осуждал брата моего!» Не для того, чтобы я спать перестал, валидол пил и бил себя головой об стенку: «А! Ничего себе, как у меня грехов много!» (некоторым даже и нельзя показывать все сразу – они в отчаяние впадут) «А зачем? – Чтобы я не осуждал брата моего». Потому что – «Как я могу осуждать воров – если я сам – вор? Как я могу осуждать гордецов – когда я сам гордый? Как я могу осуждать развратников, если во мне все виды разврата живут, подбоченясь, проходят по мне, по сердцу моему (как на прогулке) и никуда уходить не хотят. Как я буду осуждать всех этих беззаконников, если я сам такой же как они?» Слышите? – Если это у вас есть – значит, вы – поститесь!