Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Кстати, у Григория есть одна великая мысль. Он жил, повторяю, за сто лет до крушений Византийской Империи, он видел, что империя рухнет непременно, турки расползались по Малой Азии, по всем окрестным городам, захватывали, отъедали куски от Империи все больше и больше. Он понимал, что туркам (как-то вот) Господь дает эту «витальную» силу и они захватят скоро все. И Константинополь тоже рухнет. И он говорил (примерно за сто лет до всего произошедшего), он говорил: «Нам нужно, пока не поздно, проповедовать Евангелие туркам. Нужно “евангелизировать” и просвещать этот дикий воинственный народ, потому что – если мы не сделаем их своими друзьями во Христе и братьями во Христе, они станут нашими хозяевами и поработителями». О! Какую мысль высказал! Эта мысль очень творческая. Так никто не думает, до сегодняшнего дня так никто не думает. Говорят: «О, вот Китай захватит у нас пол Дальнего Востока!» А кто-нибудь подумал, что нужно китайцев христианами сделать? Кто-нибудь вообще об этом озаботился? Конечно, озаботились. И… один, и… два, и… три, те, которые в тишине сидят: сидят себе за столом над книжками или в келье монашеской с четками. А те, которые должны рулить процессом, они, вообще, подумали о том, что не бояться нужно того, что они захватят нас? Бояться нужно того, что они до сих пор не христиане, этот миллиардный народ на земле живущий. (Каждый четвертый на Земле – китаец, а с Христом у них пока не лады).

Вот Григорий имел такое стратегическое мышление, которого у нас напрочь нет. Мы думаем «сегодня – про сегодня»: сегодня утром – про сегодня вечером, завтра вечером про сегодня утром. Вот так вроде даже и написано в Евангелие. «Переживай за каждый день. Довольно на каждый день своей заботы» (Мф. 6:34). Может быть – и так, а может быть – и не так. По крайней мере, Григорий говорил об этом. Он в плену был, однажды год был в плену у турков. Он приехал в греческий город, а оказалось – что город захвачен уже турками, и там уже турки живут. Они его – цап-царап. И за выкуп держали его год у себя. (Потом сербы выкупили его, через год). И он там с ними беседовал. О – вере. О – Магомете. О – Христе Иисусе. О – Вечной Жизни. О – Страшном Суде. Он присматривался к ним: как они молятся, что они делают, как мертвых хоронят. Он говорил: «Изучайте это. Изучайте это. Потому что – потом вам нужно будет им проповедовать. А, если не успеете и не сможете, они обнажат свою шашку, и “ты им проиграешь!”».

Это нас сегодня тоже касается. Всегда это всех касается. Это правильный подход, единственно правильный подход к христианской жизни в таком вот в странном, таком мятежном, таком многоплеменном и многоверном мире. А мы с вами – «шляпы»! Не то, что мы китайцам… каким китайцам? – поди своим расскажи! Разве они тебя послушают?

Когда-то святой Иоанн Кронштадтский в академии возгорелся желанием ехать в Японию. Тогда в Японии был Николай Японский – великий человек. Послали его туда… просто послали – жить и служить при посольской церкви. А ему этого было мало! Он приехал в эту Японию и (европеец!! представляете!!) начал изучать эту непонятную культуру. Эти иероглифы стал учить, язык, поэзию, историю Японии. Начал, прямо как пчела, закапываться в эти цветочки. И приобрел большущие знания в японской культуре, языке, стал журналистом, стал писать статьи в японские газеты и журналы, стал великий знаток японской культуры. И потихоньку стал переводить на японский язык Евангелие, Псалтирь, Молитвенник, Богослужебные книги и проповедовать там. К этому времени в Японии уже были тысячи протестантских проповедников и тысячи монахов католических различных орденов. А Николай был там «один – как палец!» Но он это все делал,.. делал,.. делал,.. делал, и там потихоньку появились православные японцы.