Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

И вот – Иоанн Кронштадтский говорил: «Хотел бы я тоже в Японию поехать. Чтобы там, в этой стране, где дракону кланяются (у них действительно есть праздники, где они бумажных драконов носят по улицам, да… всякое у них там есть, они – язычники), хотел бы я в этой языческой стране Христа проповедовать». Так сказал Иоанн Кронштадтский. Потом оглянулся вокруг себя – направо, налево: зашел в ночлежные дома, зашел в хибары бедноты, зашел в подвалы, в которых живут работяги многодетные, посмотрел вечером, сколько женщин на панелях стоит, посмотрел возле церкви, сколько нищих руку протягивает за милостыней, поразговаривал с людьми, кто что о вере знает, кто как Богу молится… И сказал: «Господи, какая Япония? Какие язычники? Вот – язычники! Вот – Япония! Русские крещеные люди живут хуже скота. Живут в глупости, в бедности, в пороках, в беспробудном пьянстве, в воровстве, в сквернословии. Лба не перекрестят. Годами не молятся. К каким «японцам»? Слушай, надо вот к этим, к “ивановым” идти, к “петровым” и “сидоровым”, они же ничего не знают, они ж погибают, пропадом погибают. Только то, что названы они православные христиане, да они хуже язычников. Хуже!» И пошел к ним. И вы знаете, что у него получилось – получился великий святой. И многие души вытащил из этого ада преисподней и так далее…

Но вот… я к чему? С одной стороны нужно чтобы вес мир был православный, а с другой стороны смотришь на этих самых «православных» и думаешь: «Мама родная! И что дальше? И куда нам дальше плыть? И о чем говорить?»

Вот и мы сегодня… про Григория Паламу. Я прочитал штук двадцать пять проповедей разных (и – девятнадцатого века, и – двадцатого, и уже – двадцать первого века) на день Григория Паламы. Как-то все так – боком-боком и… вроде нужно что-то сказать, но «боком-боком и… в сторону» – слишком высокая тема. Не сказать – нельзя, а сказать подробно – это (сложно) (И в академиях христианских, там, где студенты учатся, – не сильно в это вникают). Хотя вот именно с Григория Паламы и начинается настоящий духовный раздел между Католическим Западом и Православным Востоком. Католики в упор не понимают того, о чем говорил Григорий, об этой благодати, об этих энергиях Божества, которые пронизывают весь мир и освящают верующего. Это вообще непонятно католику, у него совершенно другое направление ума и направление аскетики и молитвы. То есть, в принципе, Григорий Палама стоит на водоразделе вообще всех духовных процессов и с ним нужно «разбираться». Но – не нам с вами! Не мне – убогому и не вам – таким как я (чуть лучше, может, но тоже – не далеко убежавшим).

***

Мы, давайте, лучше с вами на прощание проведем некую инвентаризацию прошедшего поста. Давайте… спросите себя. «Что вы почувствовали», «что вы поняли» за прошедшие две недели поста? Потому что, если вы ничего не поняли, то вы и – не постились, если вы ничего не почувствовали, то вы тоже – не постились. Ну так – может быть: сменили колбасу на рыбу, или рыбу на репу. Ну и что? Ну и что??? Это одно и то же. Исход один и тот же всякой пищи. «Вы знаете, что всяко еже входит во уста, во чрево вмещается и афедроном исходит» (Мф. 15:17). По Евангелие так и очищается, и истребляется всякая пища. Вопрос не в гастрономии.

Во-первых, может быть кто-то почувствовал легкость от того, что он ест меньше. Молодец! Это заметьте себе. «Я легче засыпаю, легче просыпаюсь – быстрее отдыхаю, лучше отдыхаю!» Это плоды, элементарные плоды воздерживающегося человека. Воздержанный человек, который легче ест, без набитого брюха ложится на боковую, ложится в койку, это человек, который легче отдыхает, легче просыпается, ему меньше всякая скверна снится. Он не ворочается с боку на бок и с утра ему хочется молиться. У кого это есть – «Блажен Муж! Мир вам и Израилю Божию».