Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

Откуда мы теперь ждем Христа? – Уже с Небес. То, что мы сейчас ждем – это уже от Неба. Второе Его пришествие будет с Небес. Уже никто никого не родит. В смысле Мессии. Уже с Небес будет пришествие Второе. Вот откуда мы Христа ждем.

Поднимайте глаза к нему. Не в смысле – «Идет?.. – Не идет?..» Не в этом смысле. Отрывайте сердце от земли. Возглас Литургический: «ГорЕ имеем сердца!» Вот, если взять сердце на руку и раскрыть, как кошелек. «А что там? – Суета!» Помыслы разные, тревоги, заботы. страхи. Всякая чепуха такая. Вот – «Горе имеем сердца!» Надо, чтобы там не было ничего такого. Только, чтобы одно облако – голубенькое было бы в этом сердечке. «ГорЕ!» Мы оттуда ждем. Вот вам контраст между Старым заветом и Новым.

Господь Наш – там. И наше житие – на небесех есть. В послании к Колоссянам Павел говорит: «Жительство ваше на небесах есть. Оно сокрыто со Христом в Боге. Прячем все самое главное в Господе. И наружу не должно проявлять свои самые важные тайны, самые важные черты и качества. Когда Христос придет во славе, тогда и вы явитесь с Ним во славе. Все ваше скрытое с Христом вернется и раскроется. А пока что непонятно, я вам честно скажу – кто праведник, кто грешник» (см. Кол. 3). В этой жизни перепутанной у нас намеренно, Господь-хитрец, отнял у нас возможность четко различить, кто – праведник, кто – грешник. Мы постоянно путаемся в этих делах. Эти дела настолько запутанные, что даже ангелы в них путаются. Мы видим это из притчи Господней про последнюю жатву. Насколько трудно в этой жизни разобраться кто есть кто, что даже ангелу не дано точно определить: вот это – грешник, вот это – праведник. Бог знает. Сердцем знает. Ангелы же не знают. Снаружи смотрят. «Кто-кто в теремочке живет? Что там в сердце копошится у человека?» Только Бог знает все. Но это о сердце человеческом.

А сегодняшняя главная тема – это о спасении человеческом. Евреи как раз ждут спасения от чрева. Они ждут что родится что-то, где-то, как-то и будет, кем они себе мечтают тем он и будет. Хотя вы знаете, что Откровение Божие нам ясно говорит, что: и они – покаются, и они – уверуют, в последние времена, когда они, эти времена, совсем сгустятся. А последние времена – очень плотные. Это очень плотное течение событий. Это очень густая такая жизнь, в которой слишком быстро меняется день с ночью. Очень много событий происходит, и очень трудно жить. Последние времена, это когда самые праведники изнемогают, когда праведники теряют силы. И, если Господь говорит нам, если не сократятся эти дни – никто не спасется (см. Мф. 24:22). Это – последние дни.

Вот в эти последние дни (когда они будут) эти самые «глаголемые иудеи» поймут, что отцы их распяли настоящего Мессию и что другого ждать без толку, и Тот, который за спиной у них, это Тот, который с Небес придет. И тогда они заплачут о Нем, как плачут о единородном умершем сыне. И растерзают сердца свои и одежды свои… И начнут каяться перед Ним… И ждать Его с небес, как и своего Мессию тоже… Такое тоже будет.

Поэтому, Господь у нас тоже жало вырывает – чтобы мы никого не судили. Потому что – до конца не понятно, кто будет – где: кто-то из христиан – отпадет, кто-то из язычников – обратится. Тут все такое – двоящееся, троящееся. Поэтому сказано человеку: «Не гордись, но – бойся» (Рим. 11:20). И здесь осуждать евреев Господь нам права не дает. Потому что от этого народа мы имеем благословенную Марию. От этого народа имеем всех учеников Господних. И Петра великого, и – Павла, и – Андрея, брата Петрова. И – Иоанна, и Иакова – брата его. И – евангелистов. Это все они нам подарили. Чтобы мы спаслись с вами. Чтобы мы поняли смысл жизни. Чтобы мы не тратили ее в страстях. Страсти – это маленькие боги. Они требуют, чтобы мы работали им. Самолюбие требует, чтобы: «Я работал ему». И – чрево говорит: «Нет, мне работай!» Гордыня говорит: «Поклонись мне». Блуд говорит: «Я такой хороший, такой славный. Послужи-ка мне. Я тебе много приятного доставлю». Сребролюбие говорит: «Я командую миром, и ты мне подчинись!»

Вот они стоят, демонские эти отродья, и требуют, чтобы мое сердце перед ними поклонилось, и чтобы я им служил. Служим мы им или не служим? – Ой, служим! Братья и сестры! Как позорно служим. Как хитренько и тайно служим. Иногда мы понимаем это и плачем об этом. Иногда не понимаем это. А иногда понимаем и не плачем, делаем вид, что мы – верующие. А в тайне гораздо сильнее и лучше работаем страстям.

Вот печаль еще какая!! Ух, печаль какая!!

А работать нужно Единому, Пришедшему во плоти на землю. Ради нас совершившему святое наше спасение. Ему поклонимся и Ему поработаем.

***

У нас с вами впереди еще самые великие дни поста.

Самого поста осталось всего две недели. Седьмая неделя – это не пост. Это – распятие. Когда ты идешь за Иисусом Христом как тень. Идешь за ним, действительно, – как тень. Как мама за Ним ходила. Она любила Сына и ходила за Ним след в след. Он что-то говорил, Она запоминала. Слушала и слагала в сердце. За Христом нужно всею неделю походить.

А собственно поста – две недели и осталось.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия