Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

В среду вечером Мариино Стояние. Это единственное длинное богослужение (по-настоящему длинное), которое мы выстоим в посту. Оно будет длиться может три с половиной часа, может четыре. Кроме страстных Евангелий больше такого длинного ничего не будет. А это очень важно. Длинные богослужения тоже очень важны. Иногда нужно коротко молиться – и все. Часто… но – коротко. А иногда нужно встать как гвоздь забитый и с места не сходить. Час не сходить… Два… Три… Пять!.. Шесть!..Так нужно тоже молиться. Потому что у нас загажена голова. Для того, чтобы все «повымывать», нужно чтобы много воды через вас прошло. Нужно стоять и – бороться. Вы подумайте, например, сколько времени мы отдали телевизору??! Стыдно… Ужасное количество часов, накапливающихся в дни, месяцы, годы даже. А Богу сколько мы отдали времени? Стыдно. Потому что – какие-то жалкие копейки. И что потом будем взвешивать? Как потом взвесим – часы, отданные магазинам и часы, отданные Христу? Часы, отданные телевизору и часы, отданные Христу? Слова, произнесенные впустую (не о чем) и слова, произнесенные на молитве Богу? Счет не в нашу пользу – «21:1», «35:2», «38:3»… Вот так вот нас обыгрывает. Есть дни, когда нам нужно ничего не есть. Есть дни, когда нужно шесть часов не сходить с молитвы. Есть ночи, когда нужно не спать.

Нужно бороться… Хоть немножко.

В пятницу Похвала Пресвятой Богородицы. Мы будем петь Акафист, который нужно знать наизусть. Всем. Не только тем, у которых архихорошая память. Потому что они шахматисты или у них очень хорошая память в годы юности еще. Всем. И – старым. И – молодым. Повторение обогащает память. Нужно знать наизусть этот красивейший акафист. Кстати, это единственный Акафист, который есть в Уставе Церкви. Все остальные, это уже – так, это народное творчество и благочестивые привычки. А вот этот – «Взбранной Воеводе» – это единственный, оговоренный Типиконом. Его нужно читать, его нужно зачитать до дырок. Нужно, чтобы он растворился в вас. Чтобы книжка вошла в человека.

У Иеронима Босха есть картина, на которой сидит монашка. У нее на голове книжка. А он жил во времена, когда только-только изобрели печатный станок. Потому что – до изобретения печатного станка книжки были дорогущие. Чтобы переписать от руки Евангелие на пергаменте, обложить его сверху и снизу золотом или серебром, да подарить его в храм – это нужно было год работать. Во-первых… А, во-вторых, это стоило сумасшедших денег. А когда станок изобрели печатный, книжка стала дешевая. Появилась иллюзия, что все – умные. Все научились читать, все с книжками бегают и все спорят друг с другом. С этого времени в Европе и начинаются религиозные войны. Потому что все стали Библию читать и спорить. «Я думаю – так! А я – так!» И… поехали. Протестанты… Католики… Это триста лет было и не могло закончиться. Из-за разномыслия.

И вот такой образ – книжка лежит на голове. Удивительно. Это значит, что, вроде бы, знания с тобою, но – книжку забрали, и знаний – нет. Получается – знания не в тебе, а – на тебе. Как на осле поклажа.

А что нужно? Нужно, чтобы ты «съел книжку». Чтобы она растворилась в тебе и тобою стала. Чтобы ты и книжка были нерасторжимы. Чтобы никто не мог у меня забрать книжку – потому что – «Она – во мне. Я ее помню. Я ее понимаю». Если книжка на голове, то можно ее забрать. Если книжка во мне, то ее уже не заберешь.

И в Писании есть такой образ. Иоанну Богослову ангел дает книжку: «На, съешь ее!» Он ее есть. И она у него во рту – сладкая как мед. А потом во чреве горькая как полынь. Это слово Божие такое. Его приятно говорить. Приятно его слушать. А ну, – кому не приятно слушать слово Божие? – Всем приятно. У кого душа человека, в груди сердце бьется – тому приятно про Бога поговорить. И слово Божие слушать приятно. А вот «делать» его – уже бывает неприятно. В устах сладко. Во чреве – горько. Но, если это мое – то уже не заберешь от меня. Если книжка просто на голове или перед носом, или в кармане, или в сумке, или на полке стоит – это еще ничего не значит.

Наша задача с вами – чтобы книжки были у нас внутри. Чтобы Евангелие было у человека внутри. И Псалтирь была внутри. И акафист был внутри. Чтобы это все было мое.

Мне один священник рассказывал, как выводили его из комы после тяжелой операции. (Еще во Львове я служил. Он был гораздо старше меня). Он рассказывал: «Когда я вышел в реанимации из этого состояния обморочного, от наркоза, медсестра говорит: “Вы так молились, когда мы вас оперировали”». Он спрашивает: «“Как я молился?” – “Вы какие-то молитвы читали, каких мы никогда и не слышали. И Матери Божией, и Иисусу Христу”». А человек был в отключке. У него полностью не работала голова. А жизнь в нем жительствует. Он говорил: «Я не знаю, что я там читал». Ему ноги складывали поломанные. Такая тяжелая длинная операция и на позвоночник.

Лежит человек в отключке и молится всю операцию. Понимаете? Сердце живет. Как написано: «Я – сплю, а сердце – мое бдит».

Нам надо, чтобы вера была внутри у нас, а не снаружи.