Стоицизм. Для тех, кто хочет все успеть

СИЛА ВОЛИ

По одной из легенд, Зенон Китийский умер, задержав дыхание: то есть ушел из жизни добровольно, не желая дожидаться, пока он станет совсем старым и немощным. Что ж, это вполне стыковалось со стоической философией.

Сформулировав свою собственную философскую систему, основанную на самоконтроле и стойкости перед несчастьями, Зенон начал преподавать ее в Расписной Стое и собирать вокруг себя учеников; произошло это около 308 года до н. э., возможно, чуть позднее. Идеи умеренности, согласия с природой, простоты в жизни находили отклик у многих афинян; утверждают также, что и сам Зенон вызывал у горожан теплые чувства своей скромностью, вежливостью и глубокими знаниями. Философ не был склонен к роскоши, не имел семьи, не приобретал рабов и не нанимал слуг; за достойное поведение афиняне наградили его золотым венком, а после смерти похоронили за государственный счет.

Что же касается произведений Зенона, то до нас они дошли лишь отрывочно, много раз переписанные и, возможно, изрядно дополненные (или, наоборот, подчищенные) его последователями и противниками. В общих чертах учение Зенона Китийского выглядит так: мир представляет собой живое существо, обладающее чем-то вроде космического дыхания, которое называлось у греков пневмой. Управляет всем миром некая мощная сила, которую потом будут называть фатумом, или судьбой. Первоначалом Вселенной, как и Гераклит, Зенон считал огонь. Его взгляд на человека и его основные задачи был таков: люди должны применять логику для того, чтобы научиться правильно судить о вещах, правильно их оценивать и правильно себя вести. Душу, утверждал Зенон, необходимо воспитывать, чтобы она не стала слишком падкой на внешние воздействия: в этом случае человек окажется во власти ложных представлений. Нужно стремиться жить как можно более просто, потому как материальное – богатства, почести, должности – сбивает человека с пути самосовершенствования.

Теодор Галле. Гравюра, изображающая Клеанфа. 1605

Именно благодаря Зенону Китийскому были заложены основы стоицизма. Один из ключевых постулатов таков: внешние события мы не можем контролировать, но зато мы можем изменить свои реакции на них и свое отношение к ним!

Мы здесь рассказываем об основных идеях Зенона и других стоиков очень кратко, просто чтобы наметить основные моменты рождающегося стоицизма; более подробно мы рассмотрим эту философскую систему в главах, посвященных непосредственно ее основным моментам.

Клеанф

Этот философ (примерные годы жизни – ок. 331 г. до н. э. – 231–230 г. до н. э.) был учеником Зенона Китийского и, видимо, играл роль главы школы после смерти последнего. Клеанф в молодости был кулачным бойцом; в Афины он приехал, будучи уже человеком весьма зрелого возраста, и не гнушался никакой работой, чтобы получить возможность жить в этом городе и посещать беседы Зенона Китийского в Расписной Стое.

Гравюра XVII века с предполагаемым изображением могилы Диогена (собака – неофициальная эмблема кинизма)

Как и многие его единомышленники, Клеанф воспринимал Вселенную как огромное живое существо с Солнцем в роли «сердца», одухотворенного божественной энергией, управляющего всеми процессами. До наших дней практически полностью дошел текст сочинения Клеанфа «Гимн к Зевсу», а также множество более мелких произведений, правда, часть из них лишь в виде отрывков и пересказов. К этому времени в философии уже выделялись отдельные тематические области, и Клеанф, по свидетельству современников, стремился их дополнительно структурировать, например, поделив этику на две части – собственно этику и политику.

Современники иногда упрекали Клеанфа в чрезмерной медлительности мышления; другие же, напротив, хвалили его за основательность и продуманность всех тезисов. Умер Клеанф в глубокой старости (согласно источникам, прожил он около 100 лет). Предания гласят, что, лишившись почти всех зубов и потеряв возможность нормально питаться, философ добровольно заморил себя голодом. По другим сведениям, у него появилась язва на губе (возможно, рак); излечить ее не удалось, и Клеанф предпочел уйти из жизни по своей воле.

ИГРА СЛОВАМИ

Зенон Китийский утверждал, что смерть не есть зло: ведь мы же говорим иногда «славная смерть», но при этом никогда не говорим «славное зло». Значит, смерть далеко не всегда зло и бояться ее не надо.

Именно этого мыслителя считают автором «программного» высказывания стоиков: «Желающего судьба ведет, нежелающего – тащит», которое позднее Сенека перевел на латинский язык и сделал известным.

Хрисипп

Хрисипп, или Хризипп (ок. 281–278 г. до н. э. – 208–205 г. до н. э.), был учеником и преемником Клеанфа.