Можно привести немало других шкал и классификаций, только с одним большим и жирным «но». Подход, на основе которого проводилось это исследование, в корне неверен.
Здесь ошибочно само мнение, что стресс (эмоциональное напряжение высокой интенсивности и длительности) является следствием событий, которые происходят с человеком. В рамках этого ошибочного подхода опять натыкаемся на зацикленность: нам не хватает энергии для победы над внутренним врагом, который заставляет нас испытывать стресс, когда мы ограничиваем себя в еде. А силы мы тратим на негативные переживания (суть стресс) из-за того, что у нас лишний вес. Исходя из этой логики, выхода у нас нет. Ведь просто так взять и организовать в своей жизни множество радостных событий возможности нет, мы об этом говорили ранее, потому как на это тоже нужны силы, которые из нас высосал стресс через дырки негативных переживаний в условном сосуде.На самом деле исследователи и ученые, которые говорят, что стресс (эмоциональное напряжение) является следствием событий и ситуаций, не правы! Поясню свою мысль. Давайте возьмем любую ситуацию, даже самую стрессовую: смерть человека. И выясним, что, оказывается, на земле существуют люди, которые радуются
смерти горячо любимых родственников. Эти люди воспитаны в других культурных и философско-религиозных традициях. Например, точно известно, что буддисты относятся к смерти иначе, чем европейцы. Даже среди тех, кто воспитан в европейской культуре, есть религиозные люди и агностики, у которых смерть близкого человека может вызвать разную реакцию. Речь не об эмоциональном состоянии человека, а об интенсивности проявления этого переживания.Еще раз. Это важно. Мы разбираем не разные, а одинаковые ситуации. Например, мы не рассматриваем смерть богатого родственника, оставившего наследство, и смерть бедного родственника, оставившего лишь долги. И выясняется, что в абсолютно одинаковой ситуации люди могут иметь очень разные эмоциональные реакции:
• одни люди будут предаваться горю всю свою жизнь. Это лишит их сил и возможностей для созидания чего-то ценного. Именно такие люди, потеряв близкого человека, спиваются или уходят из жизни;
• другие будут горевать, но это не лишит их самой жизни. Через какое-то время они оправятся от горя и пойдут дальше;
• третьи будут искренне улыбаться, бить в барабаны и танцевать вокруг костров, радуясь, что их близкий человек наконец-то покинул этот мир и теперь находится в том месте, где ему несравненно лучше.
Можем взять ситуацию, менее травмирующую человека, воспитанного в нашей культуре, например автомобильную пробку. И тоже увидим разную психологическую реакцию. Для одного человека затор будет сильным стрессогенным фактором, а для другого вовсе нет, хотя на работу они опаздывают оба и начальники у них злые. Один приедет вымотанным и опустошенным, а второй вполне себе в ресурсном состоянии.
Можно и дальше приводить примеры, когда в очень похожих жизненных ситуациях люди испытывают разные по интенсивности, а иногда и по знаку психические состояния. А значит, и стресс одинаково будут переживать далеко не все.
Из этого можно сделать вывод, что причиной стресса является не ситуация или событие, а что-то, что скрыто внутри человека! И с нашими выводами согласны многие ученые.
Например, американские специалисты Дж. С. Эверли и Роберт Розенфельд издали в 1985 году книгу «Стресс: природа и лечение». Основная ее мысль заключается в том, что далеко не все события и явления (внешние или внутренние) становятся стрессорами, то есть выполняют стрессогенную функцию. Если раздражитель неинтерпретируется
конкретным человеком как угроза или нечто, несущее негативное последствие, то стрессовая реакция у него вообще не возникает! Таким образом, большинство стрессовых реакций, испытываемых людьми, на самом деле, по мнению Эверли и Розенфельда, создаются ими самими! Я специально выделил слово интерпретируется, для которого в русском языке есть хороший синоним толкуется.Мы будем говорить об интерпретации/толковании событий далее и о том, какие толкования приводят к негативным переживаниям, а какие нет в рамках одного и того же события.
Задолго до Эверли и Розенфельда, в 1966 году американский психиатр Ричард Лазарус издает книгу