Свет ума. Подробный путеводитель по медитации

Практикуйте эту первую джхану каждый раз, когда присутствуют все условия для ее достижения. Всегда обращайте внимание на то, что именно происходит в уме непосредственного перед тем, как вы входите в это состояние. Таким образом вы хорошо узнаете эти условия, и вам будет проще воссоздать их в будущем. Развивайте навык вхождения в джхану и пребывания в ней в течение все более длительного времени. В каждой сессии у вас может уходить какое-то время на то, чтобы войти в нее. Поэтому старайтесь продлить медитацию, чтобы у вас было время не только для вхождения в джхану, но также и для практики пребывания в ней. Джхану можно разделить на четыре стадии, традиционно называемые первая, вторая, третья и четвертая джханы. Если вы можете последовательно входить и непрерывно пребывать в первой джхане всего тела в течение 15 минут, значит вы можете перейти ко второй джхане, используя метод, описанный в «Приложении Г» на стр. 451. Когда вам с легкостью дается и это, переходите к третьей. Однако не торопитесь. Позвольте навыкам сформироваться.

Пока вы не освоите шестую ступень, продолжайте практиковать джханы всего тела. Неважно, практикуете ли вы все четыре из них или нет. Какими бы приятными и полезными они ни были, это – не самоцель. Их задача в том, чтобы помочь вам освоить шестую ступень и подготовить к более быстрому продвижению по следующим ступеням. Впереди вас ждут гораздо более глубокие джханы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Вы освоите шестую ступень, как только подавите тонкие отвлечения и сможете удерживать высокий уровень метакогнитивного интроспективного осознавания. Ваша внимательность достаточно сильная, и вы воспринимаете объект медитации ясно и отчетливо. Вы также полностью контролируете поле внимания, что позволяет вам изучать объект с любым приближением по вашему выбору. В начале медитации вам требуется некоторое время на то, чтобы сделать внимание устойчивым, но после этого тонкие отвлечения практически полностью отсутствуют. Время от времени могут возникать мысли, но часто их нет даже в периферийном осознавании. Ощущения и звуки продолжают в нем присутствовать, но они крайне редко становятся тонкими отвлечениями. Когда такое происходит, вы автоматически принимаете соответствующие меры. Помните, вы только подавили тонкие отвлечения. Вы не устранили их навсегда. Поэтому вы должны все время сохранять бдительность, иначе тонкая притупленность и отвлечения вернутся.

Шестая интерлюдияСтупени искусного практикующего

СТУПЕНИ С СЕДЬМОЙ по десятую описывают совершенствование практики искусного практикующего. Есть четыре важных отличия этой части пути от предыдущей. Во-первых, вам больше не надо приобретать никаких новых навыков. Просто практикуйте то, что вы уже освоили, и это приведет к глубоким изменениям в работе системы ума. Во-вторых, все происходящее на этих ступенях – это по сути часть одного непрерывного процесса – объединения ума. В-третьих, в ходе процесса вы столкнетесь с необычными сенсорными явлениями, спонтанными движениями тела и возникновением мощных потоков энергии. Все это сопутствует перестройке, происходящей в системе ума, и в конечном счете достигает кульминации в уникальном переживании физической податливости и медитативной радости^[121]. В-четвертых, практика на этих ступенях ведет к мощным переживаниям прозрения, которые содержат богатый потенциал для подлинного прозрения.

ПЕРЕХОД ОТ ОПЫТНОГО ПРАКТИКУЮЩЕГО К ИСКУСНОМУ: ОТ ТРЕНИРОВКИ УМА К ЕГО ТРАНСФОРМАЦИИ

Переход от опытного практикующего к искусному – это по своей сути переход от тренировки ума к его трансформации. Очень важно понимать эту разницу. На предстоящих ступенях вы познакомитесь с таким количеством новых методов, что, посвятив все время технике, успешно достигнете шаматхи. Но в то же время вы будете неосознанно отвергать возможности для прозрения, расценивая их как препятствия для практики. Не позволяйте этому случиться. Настоящий смысл практики искусного медитирующего – это превращение ума в мощный инструмент для исследования, которое приведет к прозрению и пробуждению.

Фундаментальная разница между практикой искусного практикующего и всем тем, что ей предшествовало, заключается в том, что по мере объединения система ума начинает работать по-другому.