Свет ума. Подробный путеводитель по медитации

Прекращение становится самым мощным из всех опытов прозрения из-за того, что происходит в последние несколько мгновений, предшествующих этому переживанию. Сначала в сознании возникает объект, который обычно вызвал бы желание. Это может быть все что угодно. Однако то, что происходит дальше, довольно необычно: ум не реагирует на этот объект привычным желанием и цеплянием. Скорее, благодаря прозрению он понимает его как умственное построение, непостоянное, полностью «пустотное» от какой-либо реальной сущности, и как причину страдания. Это глубокое осознавание ведет к следующему и окончательному моменту абсолютной равностности, в котором все объединенные под-умы разделяют одно намерение – не реагировать^[156]. Поскольку в сознание ничего не проецируется, происходит прекращение^[157]. С прекращением все под-умы, настроенные на сознание, одновременно осознают, что все возникающее в сознании, – это просто результат их собственной деятельности. Это оказывает поразительное воздействие. Под-умы распознающего ума достигают прозрения, что все познаваемое, включая наше «я», лишь построение самого ума. Под-умы сенсорного ума сталкиваются с немного другим опытом: единственный вид информации, которая появляется в уме и при этом порождена не им, – это данные, поступающие непосредственно от органов чувств.

Если под-умы готовы воспринимать, но воспринимать нечего, можно ли потом вспомнить опыт прекращения? Все зависит от того, каким было общее намерение до того, как это переживание возникло. Если все под-умы согласились наблюдать объекты сознания, все, что вы потом сможете вспомнить, – это отсутствие чего-либо, провал. В конце концов, если объектов сознания больше нет, а у под-умов нет намерения наблюдать за чем-либо еще, то в памяти ничего не останется. Однако если намерение заключалось в том, чтобы метакогнитивно осознавать состояние и активность ума, мы вспомним, что были осознанны, но ничего не осознавали. Мы вспомним, что у нас было переживание чистого сознания, или переживание сознания без объекта^[158].

Рисунок 49.

Давайте рассмотрим ситуацию, когда бессознательные умы восприимчивы к содержанию сознания, но ни один из них не проецирует туда никакой информации. Сознание прекращается – полностью. Произойдет полное прекращение любых умственных построений, включая сильное желание, намерение и страдание.

Давайте внесем ясность: на самом деле во время периода прекращения нет никакого переживания сознания без объекта, и не может быть. Этот опыт, как и любой другой, – построение ума, на этот раз порожденный после того, как прекращение завершилось^[159]. Воспоминание о прекращении может быть по-разному осмыслено в зависимости от взглядов и убеждений того, чей ум ретроспективно интерпретирует это событие. Таким образом, само по себе прекращение – не умственное построение, но последующее осмысление – полностью концептуальное.

Прекращение само по себе – не умственное построение, но последующее осмысление – полностью концептуальное и зависит от взглядов и убеждений человека, который интерпретирует этот опыт.

Независимо от того, что отпечатывается или не отпечатывается в памяти, каждый под-ум, настроенный на сознание, во время прекращения должен вписать это событие в свою собственную интерпретацию реальности. Как и в случае любого опыта прозрения, новая информация приводит к изменению того, как будут осмысливаться все будущие подобные переживания и какая на них будет реакция. Осознание того, что все явления, включая чувство «я», всего лишь умственные построения и таким образом пустотны от любой сущности, кардинально меняет то, как работает ум. Мы понимаем яснее, чем когда-либо раньше, что желание и страдание – это цепляние за умственные построения, и чем больше под-умов согласованы в течение этого события, тем глубже будет это осознавание. Конечно, не так сложно обрести концептуальное понимание этих истин. Многие пришли к этому. Но только прозрение может утвердить это понимание на глубоком, инстинктивном уровне.

Трансформирующая сило прекращения зависит от того, насколько объединен ум. Только те части системы ума, которые были согласованы во время прекращения, оказываются затронуты.

Трансформирующая сила прекращения зависит от того, насколько объединен был ум, т. е. сколько под-умов воспринимали события в сознании. Этим переживанием оказываются затронуты только те части системы ума, которые были согласованы в течение прекращения. При полном объединении это переживание повлияло бы на каждый подум в системе ума, и произошло бы полное пробуждение^[160].