Святые старцы

Работа по сбору материалов для жизнеописания великого старца началась еще при его жизни. В 1861 году было напечатано составленное иеромонахом (впоследствии архимандритом) Леонидом (Кавелиным) «Сказание о жизни и подвигах блаженной памяти старца Оптиной пустыни иеросхимонаха Макария», а в начале ХХ века схиархимандрит Агапит (Беловидов) начал работу над его монументальным житием, затем не раз переиздававшимся. ...Минули годы. В годы революционного лихолетья была закрыта Оптина пустынь и безжалостно снесено монастырское кладбище, в том числе и часовня над могилой старца Макария. Но память о дивном духовном наставнике не угасала в русской памяти. И 26 июля 1996 года иеросхимонах Макарий (Иванов), один из величайших Оптинских старцев, был прославлен как местночтимый святой. Честные мощи старца Макария Оптинского были обретены 9 июля 1998 года во время раскопок на месте разоренного монастырского кладбища. Специальная комиссия подтвердила, что останки принадлежат именно ему. Это стало понятно, когда на правой плечевой кости обнаружились последствия вывиха, полученного старцем в октябре 1848 года (тогда опрокинулась повозка, в которой он ехал). 23 октября 1998 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II торжественно освятил возрожденный Введенский храм-усыпальницу, где нашли последнее упокоение мощи преподобного. А 14 августа 2000 года состоялось общецерковное прославление старца Макария вместе с другими Оптинскими старцами.

С именем отца Макария связано начало расцвета эпохи русского старчества. Будучи достойным учеником и преемником великих предшественников, преподобных Василия Площанского и Льва Оптинского, преподобный Макарий Оптинский оказал заметное влияние не только на церковную, но и на светскую жизнь своего времени, первым из русских старцев начав духовное окормление известных писателей и общественных деятелей. Благодаря его трудам широкому читателю стали доступны биография и произведения преподобного Паисия (Величковского) и многих других выдающихся богословов. Мудрость, строгость и сила старца Макария, данные им духовные заветы, посеянные им семена (вспомним фразу из его письма: «Наше дело сеять»), обращенные к нему молитвы неизменно помогают нам и сейчас.

Наставления преподобного Макария Оптинского

Скорбишь и о том, что тебя клевещут напрасно. Вспомни, как клеветали Господа нашего Иисуса Христа, Царя славы! Кто ж мы? Он безгрешен, а мы, хотя в том и невиновны, но в других случаях много повинны пред Богом; а за те-то невидимые грехи попускает Бог клевету ложную, чтобы оною очистить те грехи.

Случающаяся с вами тоска, полагаю, есть духовный крест, который надобно принимать со смирением, благодарением и терпением; оным очищаются наши неисправности, грехи и немощи, и приходим даже в познание и тех, кои мы ни за что считали, а они-то и причиною бывают такой тягости. Терпя с благодарением, вы получите облегчение оной тоски; а когда стужаете и малодушествуете, то более отягощаете себе оный крест.

Ты боишься смерти: но кто ж из нас бессмертен? Но смерть не есть уничтожение нашего бытия, а переход от настоящей кратковременной и от худшей в лучшую жизнь. Господь говорит: веруяй в Мя, аще и умрет, оживет (Ил. 11,25), ибо Он несть Бог мертвых, но живых, вси бо Тому живи суть (Лк. 20,38).

Раздражительность показывает вам внутреннее ваше устроение, которое надобно побеждать самоукорением, терпением, любовию, а не вниманием к слабостям ближних и не осуждением; но иногда и вам наносят оскорбления, и конечно не без Промысла Божия, чтобы показать вам вашу немощь и дать средство к исцелению - борьбою, сопротивлением и смирением.

Пишешь, что увлеклась похвалою и самохвалением, и спрашиваешь: каким образом противиться сему? Кажется, всего лучше противиться смирением; не приписывать ничего себе, но Богу, ибо Он сказал: без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15,5). Что твое? ты вся творение Божие; и дарование, какое имеешь, Его же; а наша только греховность, которая и должна нас смирять.

Преподобный Амвросий Оптинский

(Гренков, 1812—1891):

«Нужно жить нелицемерно ...»

Тамбовское село Большая Липовица стоит у слияния двух рек - Большой и Сухой Липовицы. Эти названия, вероятно, произошли от обилия в местности липовых деревьев (стволы срубленных уже после войны и сброшенных в воду лип и сейчас можно увидеть в реке). В документах село впервые упоминалось в 1745 году; тогда это была деревня, где жили 28 крепостных крестьян, принадлежавших обер-камергеру Тычинскому. Но уже через двадцать лет Липовица стала огромным - 1600 жителей - селом. Рядом проходил тракт на Воронеж, поэтому основным занятием жителей, помимо земледелия, было содержание постоялых дворов для ночлега. Был в селе и храм, где настоятелем служил отец Феодор Гренков. Его сын Михаил пономарил там же и жил в доме отца.