Syntheism - Creating God in the Internet Age

Поскольку информационные технологии - важнейший инструмент власти, продуктивно и во всех отношениях правильно - особенно в связи с переходом к информационистской парадигме - разделить историю человечества на четыре различные парадигмы информационных технологий. Так что забудьте о каменном веке, бронзовом веке, железном веке и прочих мифологических конструкциях индустриализма, созданных именно для того, чтобы написать историю так, чтобы ее кульминацией стали дымящие фабрики индустриализма. Давайте вместо этого рассматривать все общества на всех формах и стадиях развития как различные виды информационных обществ, а историю - как историю борьбы за власть над средствами коммуникации. Ведь тот, кто контролирует каналы передачи истины и идей, можно сказать, владеет и диктует истину и идеи.

В истории, написанной с помощью информационных технологий, можно проследить, как устный язык, письменность, печатный станок и Интернет заложили основы для своей парадигмы и как эти технологии, успев оказать влияние и разыграть все свои карты, сформировали социальные структуры, которые в важных аспектах отличаются от того, что мир демонстрировал раньше (см. "Нетократы"). Мы отличаем четыре парадигмы друг от друга по внезапным, революционным сменам различных систем обработки информации и различных форм коммуникации, которые происходили на протяжении всей истории и которые каждый раз приводили к кардинальным изменениям условий жизни, структур власти, социальных моделей, мировоззрения и того, что представляет собой человеческий идеал.

Каждый из этих четырех информационно-технологических комплексов в революционной степени увеличил количество информации, доступной в данном обществе, что, в свою очередь, создало совершенно новые социальные иерархии с совершенно новыми параметрами для метафизики, ее предположений и последствий. Всепроникающее социальное изменение означает именно это: не больше старого, а качественно ощутимое изменение эмерджентного характера. Старая феодальная Европа плюс печатный станок означали, после того как эта эпохальная технология проработала достаточно долго, не ту же самую старую Европу плюс интересный станок, а совершенно новую Европу, породившую индустриализм, парламентаризм и колонизацию остального мира. Эти новые метафизические нарративы, в свою очередь, радикально изменили и мировоззрение, и идеал человека, а значит, и всю структуру власти.

По причинам, которые мы подробно описали в книге "Нетократы", эти четыре смены парадигмы информационных технологий следует рассматривать как подлинные революции, которые движут историей; они порождены радикально возросшим объемом доступной информации и уникальным воздействием сопровождающих ее метафор. Кажущиеся драматическими события, которые следуют за этими сменами парадигм, следует рассматривать скорее как симптомы основной, подлинной революции, которая имеет своей основой радикально изменившиеся материальные условия и, соответственно, радикально изменившиеся структуры власти. Ведь каким был бы капитализм, например, без печатного станка как метатехнологии и без часов (хронометра) как метафоры? Невозможно представить себе фабрики индустриализма и все другие капиталистические институты, возникшие в ходе мощной экспансии капитализма в XIX веке, без армий грамотных офисных работников, без часов на стене фабрики и часов-брелоков в жилетных карманах управляющих, которые делили рабочий день на четко разграниченные и измеримые единицы.

Идеи восстания и другие кажущиеся внезапными и драматическими изменения - это всего лишь вторичные побочные продукты, которые последовали за этими меняющимися материальными условиями, а не некие исходные события. Например, Французская революция 1789 года не может рассматриваться как подлинная революция сама по себе, а скорее как симптом лежащей в ее основе подлинной революции, а именно печатного станка, который был изобретен в Германии чуть более 300 лет назад. Печатный станок привел в движение гигантскую петлю обратной связи, сделав книги дешевыми и общедоступными, тем самым создав массовую аудиторию для текстов, что, в свою очередь, открыло путь к взрывному производству и потреблению знаний и абстрактных идей. Благодаря тому, что Франция стала первой страной в Европе с широко распространенной грамотностью, а также с растущей урбанизированной экономикой, Французская революция стала первым событием такого рода и, как уже говорилось, во многих отношениях является образцом в политической мифологии. Она представляет собой первое внезапное, драматическое свидетельство реальности революции печатного станка и тем самым, в ретроспективе, четкую разделительную линию между феодальной и капиталистической парадигмами, часто называемую моментом зарождения новой эры. Но давайте для ясности отделим эти революции от их симптомов.