Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Чем больше вы зависите от внутренних голосов, от внутренних диалогов, от внутренних тревог, тем больше они вас поглощают.

Чем больше и чаще в вашей голове мелькают вспышки, пятна, полоски, знаки, шумы, тем больше шансов, что вас ждёт в грядущем психическое, мельтешащее забвение.

Кто окунается в любовь, тот исцеляется от любого психического забвения, от любых фобий, от всех навязчивых мыслей, навязчивых мельтешений и шумов.

В настоящей любви развивается внимательность, поэтому кто не любит, страдает от невнимательности.

Бездорожная любовь

1. Непредсказуемая любовь

Бог никогда не был соткан из того, что можно предсказать, поэтому всё, что предсказуемо во всём, это не про Бога.

Все, кто не живёт истинным Богом, уповают на предсказуемое, ссылаются на предсказуемое, поддерживают предсказуемое, увлекаются предсказуемым и предсказательным.

Все, кто увлекается тем, что можно заблаговременно знать наперёд или догадаться заранее, не имеет к истинному Богу никакого отношения.

Всё, что заранее вымерено умом, это не про истину, это не про Бога, это не про вас.

Заказные пути, спрогнозированные пути, общепринятые пути, предвиденные пути, оплаченные пути, запланированные пути, предсказуемые пути, предсказательные пути, подстраховочные пути, подразумеваемые пути, предназначенные пути, постулируемые пути — это все пути, которые не ведут к истинному Богу, не ведут к истинной любви и к духовному бессмертию.

Бог не предвиден, поэтому сами догадайтесь, куда ведут все предвиденные пути.

Путь как мера предосторожности — это путь к иллюзиям.

Все пути, которые сотканы из подготовки, из предписаний, из подсказок, из готовых ответов, из умысла, из стратегий, из опыта и инструкций, это не божественные пути.

Бог — это не подсказка, это загадка на все времена.

Невозможно предусмотреть Бога как нечто предсказуемое, поэтому всё, что вами предусмотрено, это не про любовь.

Путь, который вы для себя выбрали, чтобы прийти к Богу, это путь не про Бога, что находится за пределами выбора.

Бог никогда не был предписанием, которым вы защищаетесь от неизвестности, Бог — это и есть бессмертие неизвестности и непостижимости.

Бога невозможно предположить, поэтому на каких путях своих предположений вы ищете Бога?!

Знать заочно, куда ты движешься, это значит идти не к любви, не к истине и не к Богу.

Идти по старинке — это идти не к любви.

По предустановленным путям ходят те, кто воплощает предустановленные сценарии.

Кому трудно увидеть Бога без пути, тот его везде не видит на бездорожье.

Если осознать, что в природе сознания не существует противоположностей, это значит, что все пути превратятся в бездорожье.

Наполниться любовью способен тот, кто опустошил своё сердце.

Ваше сердце — это и есть истинное образование любви.

Из пустоты начинается исконный путь к настоящей любви.

Кто любит настоящий мир, тот не разговаривает с миром, как с чем-то отдельным от любви.

Великий мудрец — это не тот, кто отвечает на существующие, актуальные вопросы, великий мудрец тот, кто отвечает на вопросы, которые родятся через тысячу лет.

Где нет любви, там нет способности видеть Бога.

Все просветлённые, которые ответили на все вопросы современников, это не про истину, потому что про истину ответ вам даст только тот, у кого есть ответ на тот вопрос, что родится через тысячу лет.

Всё, что вы знаете наперёд, отправляет вас назад.

Всё, что отправляет вас назад, запрещает вам видеть новое.

Всё, что вам запрещает быть истинным, возвращает вас к постаревшим знаниям, к престаревшим ответам, в которых все квасятся не один век.

Ответы просветлённых, что они вам дали на ваши вопросы, запрещают вам открыть в себе ответы, на которые ещё никогда не рождался ни один вопрос.

Когда ты получишь ответы на ещё не родившиеся вопросы, это значит, что несмотря на всё, что бы ты ни знал, всё, чем бы ты ни обладал, всё, что ты бы ни держал в руках, ты почувствуешь, что твои руки пусты.

Когда ты получишь все ответы просветлённых, что обусловлены твоими вопросами, эти ответы превратятся в пыль, как только в тебе откроется ответ, на который не родился ещё ни один вопрос ни одного человека.

Самая страшная жизнь человека — это когда он боится влюбиться в жизнь.

Всё, что отражает твою любовь, растворяется тоже в любви.

Кто предложил вам больше всего путей, кто раскрыл вам всевозможные указатели этого мира, кто больше вас инструктирует маршрутами путей, у того больше страха неизвестности.

Кто больше вас предостерегает, предупреждает, у того больше страха.

Предостережения ваши говорят только о вашем страхе.

Смысловые предостережения рождены страхом.

Любовь открывает во всём Бога, когда ко всему касается любовь.

Бог не соткан из тех ответов, которые озвучили все просветлённые и пробуждённые.

Продавать возможно только те знания, которые стали прошлым, а истинные знания — это те знания, что станут ответами через тысячу лет.

Все знания, на которых можно заработать деньги, не имеют никакого отношения к истине.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука