Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Самое лучшее вы можете получить не за счёт мира, а за счёт любви. Ваша жизнь без любви — это дорога, потому что в любви все дороги растворяются, потому что в любви всё превращается в Бога, в котором все дороги зарастают волшебными цветами, которые поглощают все пути. У каждого своя дорога, пока каждый не повстречает настоящую любовь, в которой растворяется всё своё и чужое. Нет у вас своих дорог, когда вас растворяет истинная любовь. Ваша жизнь — это не дорога, ваша жизнь — это цветущая любовь, которая похожа на бездорожную цветочную поляну, у которой нет ни конца, ни края.

У каждого всё своё, пока любовь не растворила вас в сиянии Бога.

Все идут по своим дорогам, и все думают по размерам этих дорог. Кто идёт в состоянии любви, тот ощущает в себе все состояния и чувства, которые таких же бескрайних размеров, как сам космос любви. Кто любит, тот идёт не по своему пути, а по пути воли Бога. Любить свою дорогу — это значит её растворять.

Когда ты любишь, тогда каждая долина, каждая вершина, каждая птица, каждый камень превращаются в чудеса любви.

Любовь растворяет в себе всё то, что казалось твоему уму своим.

В любви любая музыка будет превращаться в мелодию любви. В любви не существует музыки, которая мешает настроиться, которая мешает творить, мешает жить, мешает слушать Бога, мешает слушать жизнь.

Когда ты по-настоящему любишь, тогда не существует стен, замков, дверей, и потолка, и опор под ногами.

Когда в тебе нет любви, тогда к тебе прокрадываются через стены враждебные звуки соседской обывальщины.

Кто любит, тот не копается там, где ищущие находят свои драгоценности.

Когда вы любите друг друга, тогда ваши мысли, чувства, настроения и слова — это одна и та же симфония Бога.

Жизнь коротка, когда в вашей жизни не было любви. Нет любви там, где всё неизведанное бросают на полпути ради привычного и предсказуемого. Любить по-настоящему — это значит не успеть полюбить себя, потому что в любви ты тут же растворяешься в Боге. Любить себя — это не значит любить Бога, потому что в Боге все растворены в любви. Любить Бога в себе — это значит лишиться себя и контуров своего «Я» в бесконечности. В бесконечности нет себя, поэтому любить Бога в себе — это значит лишиться границ и контуров, которые подчёркивали себя линиями проекций.

Чем больше в вас любви, тем больше в вас жизненного потенциала, тем больше в вас даров, которых не существует на предсказуемых дорогах.

Когда в вас появляется настоящая любовь, тогда ваш талант, ваша одарённость и ваши превосходные плоды творчества меркнут перед сиянием любви.

В любви не существует ошибок, потому что в любви происходит всё верно.

В ком есть любовь, тот интересуется неизменным, вечным.

Нет тебя в любви, чтобы полюбить себя, потому что в любви не существует отсебятины.

Опасности, проблем, боли и неприятностей не существует для того, кто полюбил безвременное, неизмеримое, бесконечное, вечное. Кто любит неизменное, как беспредельное, тот не изменяет любви. Лишь тот, кому доступно вечное, любит жизнь, в которой не существует проблем.

Что можешь ты, то отражает тебя.

Когда вы любите, тогда никакое давление других людей не сможет помешать вам быть свободным, мудрым, проницательным, счастливым и любящим.

Ты всегда растворяешься в любви, поэтому в любви ты не спасёшь своё обособленное «Я». В воле Бога ты не можешь любить себя по своей обособленной воле, потому что ты растворён в воле Бога.

Когда вы любите, вам не пригодятся алмазы, даже если они будут рассыпаны по всей земле, как обычные камни. Всё, что вы делаете за счёт денег или земных драгоценностей, это не про любовь.

Всё, что у тебя появляется без любви, не приведёт тебя к любви. Всё, чем ты пользуешься без любви, не сделает тебя мудрым и прозорливым человеком.

По вере вашей дано вам, но в любви это не пригодится, в любви это растворится.

Право дано каждому на выбор, но любовь истинная — это не про выбор. Любовь — это виденье сердца, не выбор. Любовь — это когда все ваши обособленные права растворяются в воле Бога. У вас есть право выбрать свободу, но дело в том, что свобода не обусловлена выбором. Свобода и право выбора — это разные миры. Свобода не имеет никакого отношения к выбору. Настоящая свобода недостижима для выбора ума. Вашего обособленного права выбора не существует в природе сознания.

Где нет любви, там возникают мучительные вопросы, вопросы о выживании.

Свобода — это когда в вас не возникает ни вопросов, ни ответов. Свободы невозможно достичь с помощью вопросов и ответов. Истинная свобода — это когда всё и ничто становится одним и тем же.

В любви не существует определений любви.

Кто любит, тот не будет никогда себя чувствовать брошенным или брошенной. Когда вы в настоящей любви и вас обнимает жизнь или ваш родной человек, вы растворяетесь в беспредельном экстазе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука