Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Любовь — это не путь, любовь — это ваша живая суть, в которой есть всё, что вмещается в целостности. Зачем тебе путь, чтобы быть там, куда все держат свой путь, если в любви ты уже априори там, где Бог, а не путь.

Неважно, куда все держат свой путь, потому что ты уже там априори, где Бог, когда в тебе пылает истинная любовь.

Любить — значит быть вне системы, вне законов, потому что любовь выше всех систем, выше всех законов, выше всех судов.

Ты уже там, где Бог, когда в тебе сияет любовь, поэтому всё, на что ты смотришь, становится всем, что вмещает в себя Бог. Без любви всё становится тобой, всё, на что ты смотришь, а в любви всё становится Богом, абсолютно всё, на что ты смотришь.

Не обманывайтесь тем, что становится вами, потому что в любви это превратится в Бога. Нет Бога там, где становится тобой всё, на что ты смотришь. Когда ты целостен, тогда всё, на что ты смотришь, становится Богом, а не тобой. Когда ты истина, тогда всё становится тем, что есть в Боге, а не тем, что найдено тобой.

Все измерения, все связи, все явления, все вибрации, все контакты, все проводники, найденные тобой, это не про целостность. Когда нет любви, тогда всё, что кажется твоей правдой, оказывается твоим самообманом.

В любви нет твоего отсутствия и твоего присутствия, в любви есть сразу всё в целом, что вмещается в Боге.

Всё, что ты знаешь, это не про любовь, любовь — это всё, чего ты никогда не знал.

В любви нет никакого внешнего мира и материального мира, потому что в любви ты всегда только там, где пребывает нематериальный Бог.

В Боге не существует то, что ты знаешь о себе, поэтому когда ты любишь, именно тогда ты то, что вмещается в безымянной безграничности.

Ты не являешься самим собой в любой мере, потому что нет в Боге никаких мер, которые могут измерять явления Бога. Ты не являешься собой в той мере, которую можно измерить умом.

Смотри на всё из любви, и ты увидишь всё так, как это видит Бог. Видеть всё как есть — это значит видеть всё глазами Бога, а значит, быть там, где Бог.

Смотри на всё глазами любви и увидишь всё, как есть всё в целостности. Сквозь любовь смотри на жизнь и увидишь бессмертие Бога. Когда в тебе есть любовь, ты можешь всё, что может целостность.

Если в любви ты не боишься быть без ничего, значит, у тебя есть всё, чтобы быть всем во всесущем космосе.

Если у тебя ничего не получается, значит, ты недостаточно любишь, потому что если бы ты любил в полной мере, это значит, ты мог бы всё, потому что в любви нет тебя того, у кого ничего не получается. В любви ты всегда целостен, поэтому в любви у тебя всё получается.

Кто боится любить, тот окутывает себя иллюзиями, которые он заслуживает. Человек без любви заслуживает то забвение, которое он получает в скрытой форме в каждой своей иллюзии, что он создаёт для себя.

В любви не существует мира мнений. Любовь растворит тебя, поэтому не бойся любви, потому что в ней ты бессмертен в растворённом состоянии.

В любви нет сна, а значит, нет мира, который бы отображал твои сны.

Любовь не нуждается в твоём опыте, в твоих знаниях, в твоих объяснениях, в твоём понимании, в твоих аргументах, в твоих выводах, в твоих указателях, в твоих маршрутах, в твоих путях. Всё, что создано эго, это всё, в чём не нуждается любовь.

Любовь свободна от всего серьёзного мира. Серьёзность — это место, где нет любви и Бога, где нет свободы и мудрости. Кто любит, того ничего не может вывести из себя, так как себя нет в любви. В любви растворена вся отсебятина, поэтому кто любит по-настоящему, того невозможно вывести из себя.

Быть ничто в любви — это быть всем в любви, потому что в любви всё и ничто — это одно и то же. Без любви самое главное препятствие самому себе — это ты сам, вместе со своей отсебятиной. Ты и есть главная помеха самому себе, когда боишься любить жизнь.

Духовного пути не существует, так как в истинной духовности всё есть без расстояния, без пути, без поиска, что есть в целостности.

Без любви всё является обратной стороной твоего страха, твоего эго, твоих привычек, твоей отсебятины. Всё, что ты нашёл без любви, является обратной стороной твоего страха.

Вялая любовь потому вялая, что вялая жизнь.

Как открываешь для себя саму жизнь, так откроется и твоя любовь. Видимой жизнью управляет невидимая жизнь, и кто пронзительно познаёт невидимую жизнь, тот о жизни больше понимает, когда приходит истинная любовь.

В любви никогда твои реакции, твои вибрации, твои настроения, твои ощущения не становятся тобой.

Кто умеет любить, тот умеет любить и паразитов микромира и макромира, которые созданы Богом.

В ком нет любви, тому правду жизни перенести тяжелее, чем неправду.

В любви ты перестаёшь кого-то критиковать и осуждать, потому что в любви ты настолько целостен, что от твоих недостатков ничего не остаётся.

Истинная любовь всегда за пределами мифологии, легенд, сказаний, парадигм, вымыслов и выдуманной жизни.

В целостности всё есть, как в любви, без дополнений, а когда нет любви, все начинают что-то создавать, доделывать, переделывать, улучшать, дополнять, создавая вымышленное совершенство.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука