Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Кто любит, тот не ищет другие места, не ищет другие измерения, тот рад всему, удовлетворён всем, что вмещается в любви. Пока люди ищут места силы, места преимуществ, места тонких вибраций, места особенных периодов и козырные места, до тех пор они не знают любви, потому что в любви есть всё, что вмещает в себя целостность во всех измерениях и гранях.

Когда кто-то ищет другие места, другие вибрации, другие периоды, другие измерения, другие грани, другие расстановки периодов, другие измерения миров, это значит, в них нет любви, в которой вмещается синхронно и многогранно всё, что вмещается в Боге.

Когда вы любите, вы умеете грубые энергии, грубые вибрации, грубые миры превращать в тонкие. Поэтому, тот, кто любит, не ищет грубое, чтобы превратить его в тонкое, низкое — в высокое, не сходя с места. Поэтому, тот, кто любит, не ищет, он удовлетворён всем, что вмещает в себя любовь.

В любви ты способен быть всем, что вмещает в себя Бог, что вмещает в себя вся целостность существования, поэтому в любви никто не ищет ничего, потому что в любви всё есть, что есть в Боге. В любви ты вмещаешь в себя все измерения всех существующих миров, которые растворяются в любви, как снежинки в космическом огне Бога. В любви ты умеешь всё, что умеет Бог, поэтому в любви ты ничего не ищешь, потому что в любви всё есть, что есть в Боге.

Кто любит, тот удовлетворён всем, что есть, потому что то, что есть, вмещает в себе всё, что есть в Боге, когда вы находитесь в пламени истинной любви. Вы можете просто жить и иметь мало из того, что есть, но всё, что у вас есть, вмещает в себе всё то, что есть в Боге, когда вы живёте в состоянии любви. Вся простота всего, что у вас есть, может превратиться в волшебство Бога, поэтому когда вы любите, вам подвластно всё в простоте, что подвластно Богу.

Вы можете иметь очень мало, но то малое, что есть у вас, может в себе вмещать всё, что вмещается в Боге, когда в вашем сердце пылает истинная любовь. В ком есть любовь, в том есть всё, что вмещается в целостности, поэтому в любви никто ничего не ищет, потому что любовь делает всех богатыми, удовлетворёнными, радостными и наполненными всем, что есть в Боге.

В любви ты всегда удовлетворён тем, что есть, потому что любовь показывает тебе, что всё, что есть у тебя в жизни, вмещает в себе то, что вмещается в Боге. Кто не умеет любить, тот не умеет превращать одно измерение в другое измерение, тот не умеет одну вибрацию превращать в другую вибрацию, тот не умеет превращать один конец пути в другой конец пути. Поэтому в ком нет любви, тот ищет в переходах контактёров, проводников и предводителей, в которых нет того, что есть в любви.

Кто любит, тот содержит в себе все грани, все измерения, все вероятности, все периоды, все возможности, все обстоятельства, все связи, поэтому он ничего не ждёт, ничего не ищет и не опирается на проводников, и контактёров, и посредников. Кто в любви, тот вмещает в себе всё, что вмещается в целостности, поэтому в любви человек не зависит от измерений, от периодов, от циклов, от вибраций, от среды, от условий, от обстоятельств, от настроений, от мнений, от связей, от информации, от мира. Потому что любовь вмещает в себя всё и даже нечто большее, чем то, что знает всё человечество.

Когда вы в любви, в вас синхронно находится вся многомерность всего, что вмещается во всей целостности гармонии всесущего.

Кто любит, тому не нужно ничего искать по разным местам, по разным указателям, по разным измерениям, по разным мирам, по разным направлениям, по разным причинам, по разным условиям, по разным периодам, по разным явлениям циклов, потому что в любви есть всё, что есть в Боге. Кто в любви, тому не нужно ничего искать по измерениям, потому что любовь вмещает в себе всё, что вмещает в себе целостность.

Кто любит, тот блаженен, тот удовлетворён, поэтому в нём уже есть всё, что есть в Боге. Кто любит, тому не нужны посредники, контактёры, проводники, проповедники, предводители, потому что в любви есть всё, что за пределами всего, что обусловлено смертью и страхом неизвестности.

В тебе нет любви, если на тебя влияют низкие вибрации, потому что в ком есть любовь, все низкие вибрации превращаются в вибрации Бога, в вибрации новой реальности.

Кто не осмелился любить, тот кормит то, чего нет, тот кормит свой самообман, тот кормит своё плацебо, тот кормит свою боль, своих чудовищ, которых он сам вынашивал и вырастил в своём подсознании. Кто ищет, тот кормит свою боль, потому что, чтобы искать, нужно быть неудовлетворённым тем, из-за чего возникает боль.

Когда ты что-то ищешь без любви в своём выживании, ты находишь только то, что делает возможным твоё дальнейшее страдание.

В любви не существует лучшего прошлого, в любви существует только лучшее настоящее.

Кто любит, тот всегда чувствует, как его наблюдатель пропитан всем, что вмещается в Боге.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука