Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

В любви нет тебя того, кого ты себе придумал, поэтому в любви нет свободы. Ты можешь выдумать любого себя, но в истинной любви ты будешь растворён, как тот, кто способен себя придумывать.

Всё, что в тебе происходит, это пустяки по сравнению с тем, что происходит в любви, в которой ты растворён.

Каким ты видишь мир, таким он отображает тебя в каждой твоей мысли, в каждой картине, в которой ты изображаешь других в глазах других.

Без любви тебе ничего не нужно бояться, потому что без любви ты давно мёртв, ты давно ходячее заброшенное кладбище. Без любви все освобождают место для кладбища, а в любви все освобождают место для Бога.

В ком есть любовь, тот не кормит демонов-дуралеев. Чем больше человек кого-то ненавидит, не любит, тем больше он кормит в себе именно тех демонов, которые его и его психику заживо пожрут.

Любовь не обусловлена выбором, потому что выбор обусловлен иллюзиями. Всё, что произошло без любви в твоей жизни, не произошло в тебе, не произошло с тобой. Без любви не случится с тобой то, что случилось с самой жизнью. Без любви с тобой не произойдёт то, что происходит с жизнью Бога.

Для любви тебе совершенно ничего не нужно, потому что любовь вмещает в себя всё, что вмещается в Боге. В любви к природе, в любви к жизни разветвляется вселенная, расцветает психокосмос, который пропитан шёпотом неизмеримой тишины, непроизносимой тайны, что кроются в наблюдателе, окутанном тайнами бессмертия.

В цветении любви извергается цветок тайн, в котором непроизносимо восстаёт матрица первичных ритмов.

В любви настолько всё есть, что в состоянии любви ничего не нужно. Любовь — это не царство комфорта, любовь — это царство, в котором исчезают даже тени форм комфорта.

Любви не нужны посредники, любви не нужны проводники, любовь содержит в себе всё, что содержит в себе Бог. В любви есть все рубежи, все пласты, все стороны, все грани, все параллели, все измерения, все тонкости, поэтому в любви не нужно из одного измерения мира искать другие тонкие миры. Потому что в любви есть всё, что делает человека удовлетворённым в том мгновении, в том месте, где есть любовь.

Если в тебе нет любви, ты ищешь другие, более тонкие миры, которые тебя удовлетворят, но как только приходит любовь, в любви есть всё, что вмещает в себя вся целостность Бога, поэтому в любви никто уже ничего не ищет, в любви все удовлетворены всем, что вмещает в себя любовь.

Там, где все ходят по переходам и ищут более тонкие удовлетворённые миры, там вы не найдёте любви, потому что там, где есть любовь, там есть всё, даже то, что вы не найдёте в тонких мирах и в других измерениях, потому что любовь содержит в себе всё, что содержит сам Бог.

Любовь растворяет в себе все миры, и тонкие, и грубые, поэтому по переходам и по измерениям шастают те, кто не удовлетворён оттого, что в нём нет истинной любви. В ком есть любовь, тот удовлетворён всем, что есть в Боге, поэтому в ком есть любовь, тот не ищет того, чего нет в Боге. В любви есть всё, чего не хватает тем, кто что-то ищет по измерениям, по мирам.

В любви есть всё, поэтому вам не нужны проводники. Потому что в любви есть всё без посредников, без проводников, без контактёров и предводителей.

Всё, что принадлежит миру перемен, растворяется в любви без следа, поэтому те, в ком нет любви, тщетно ищут то, что принадлежит миру перемен, потому что все останутся с пустыми руками, с пустыми карманами и гробами. В любви существуют только удовлетворённые люди, потому что любовь вмещает в себя всё, что есть в Боге, что есть в целостности, без посредников и проводников. Там, где любовь, там контактёр сам Бог, там проводник сам Бог, там всё сам Бог без посредников.

В ком нет любви, тот недоволен одним местом в грубом мире и ищет другое, лучшее место в таком мире, поэтому он ищет по переходам тот мир, который создан его неудовлетворением, а всё, что создано неудовлетворением, соткано из иллюзий.

Кто в любви, тот целостен, а кто целостен, тому всегда достаётся всё, что есть в целостности. Не нужно никуда идти, чтобы что-то искать по разным измерениям, по разным мирам, потому что в любви вмещаются все измерения Бога, в которых растворяются все миры всех тонкостей, всех структурностей, всех ажурностей, всех мастей.

Все ищут то, что им недостаёт, но в любви вы всегда целостны, поэтому в любви никто не ищет миры, никто не ищет измерения, никто не ищет по измерениям и по переходам тонкие миры, так как в любви все грани, все тонкости, все измерения, все пласты соединены в единого Бога.

Когда вы не осмелились любить, именно тогда вы не умеете грубую энергию трансформировать в тонкую энергию, грубые миры трансформировать в тонкие миры, поэтому вам без любви приходится искать по периодам, по переходам, по измерениям те тонкие миры, те тонкие вибрации, те тонкие конструкции событий, из-за которых вы чувствуете себя неудовлетворёнными.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука