Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Любите легко и не говорите об этой любви, просто окуните в эту любовь всех, как океан окунул всех морских жителей в себя, в свою водную безразмерность. В вашей неизмеримой любви уже находятся все, как птицы в небе, как рыбы в океане, поэтому кто любит неизмеримо, тот, как океан, не делится с морскими обитателями водой, так как вода всего океана стала всей жизнью, как воздух в небе для птиц.

Небо не делится воздухом с птицами, небо окаймляет воздухом всю планету, как всю планету окаймляет неизмеримая любовь в истинном сердце.

Все делятся друг с другом своими состояниями там, где все ещё не осознали вездесущность и однородность сознания, вездесущность и однородность любви.

Невозможно видимым объять видящего, потому что видимое объято видящим, как всё живое объято безмерной любовью.

Как без искренности не существует настоящей жизни, так без любви не существует неисчерпаемости. Чем больше в тебе любви, тем меньше в тебе нужды делиться этой любовью, так как все поглощены океаном любви, как планктон поглощён океаном.

Кто безраздельно наполнен вездесущим до безразмерности, тому уже нет нужды со всеми делиться тем, что повсюду и везде, всё пропитано всем до бесконечности, бездонности.

Когда ты тонко понимаешь, насколько вездесущая природа сознания, ты не станешь делиться с кем-то тем, из чего он сам соткан в этом безраздельном, бесконечном и вездесущем сознании.

О природе сознания, из которого сотканы все до бесконечности, не знает никто, кто пытается делиться с другими тем, что неизмеримо, вездесущно и бесконечно. Никто не понимает, что такое бесконечность, кто продолжает с кем-то делиться чем угодно, так как поделиться возможно только конечным, а то, что не имеет начала и конца, этим невозможно поделиться, этим возможно только быть.

Глуп тот, кто пытается со всеми делиться тем, что бесконечно, вездесущно для всех, как вездесущно для всех морских обитателей всё водное пространство. Глуп тот, кто делится со всеми той вездесущной бесконечностью, из которой соткан каждый человек, каждый из вас, каждое живое существо, каждая планета, каждая галактика, каждая вселенная.

Когда все сотканы из той же бесконечности, из которой соткано всё вездесущее, это значит, не осознал природу вездесущего сознания тот, кто продолжает со всеми делиться чем-либо, думая, что он что-то прибавил для себя или для других. Все остаются с пустыми руками, что бы вы ни прибавляли, чем вы бы ни делились со всеми, поэтому неосознан тот, кто делится даже своими состояниями с теми, кто соткан из той же бесконечности, из которой сотканы все состояния, из которой сотканы все мириады фракталов сознания.

Кто делится с каждым всем, что в нём есть, тот не прибавит другим то, что остаётся таким бесконечным, вездесущим в сущности каждого.

Кто понимает целостность, тот никогда не станет проводником, так как глупо кого-то привести куда-то за счёт того, что есть во всех, как воздух в небе.

Кто прикасался к тайнам бесконечности, тому в голову не придёт стать проводником, который кого-то ведёт куда-то в спасительное предназначенное место, так как каждый человек соткан из повсеместности до бесконечности во всех направлениях, как во всех направлениях распространён воздух в небе.

Путь бесконечности — это путь в никуда, поэтому тайны бесконечности не встретятся на пути проводников, которые вас куда-то ведут по своему предназначению.

Всё, что предназначено, предписано, предусмотрено, предначертано, предучтено, предопределено, предугадано, предрешено и предвзято, приведёт вас только к иллюзиям. Любой пункт назначения, любая миссия, которая обусловлена предназначениями, обусловлены страхом смерти. Там, где вы слышите о предназначениях, там нет правды жизни, потому что жизнь соткана из неопределённости и неизвестности, а предназначения — это эхо страха неопределённой жизни.

Любовь — это океан непостижимости, а не предназначенности и предсказуемости.

Если ты всё, без чего нет смерти, это значит, ты будешь верить во всё, во что верят проводники, контактёры, терапевты, психологи, астрологи, энергопрактики и предсказатели.

Ты соткан из бесконечности, поэтому кто тебе может что-то дать, если ты становишься бесконечной любовью, которой окаймлены все, кто умеет дышать жизнью.

Проводники управляют всем, кем управляет страх, неудовлетворённость и боль, поэтому сами подумайте, кем являются проводники, если в их жизни не существует людей, которыми не управляют боль, страх, неудовлетворение и время. Виденье без проводников и без их инструкций, напутствий и их маршрутов и есть истинное виденье, видеть жизнь за счёт проводников — это значит быть слепым среди слепых.

Если проводники вам говорят о состояниях, которые для вас знакомы, это говорит о том, что проводники говорят с вами на языке иллюзий.

Если вам проводник говорит о тех своих состояниях, которые знакомы для него, это уже не является реальностью вашего виденья. Все состояния, которые знакомы для проводников, не имеют никакой ценности для вашей реальности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука