Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Все войны на земле возникают из-за страха исчезновения границ, поэтому все воюют за свои границы, убивая друг друга. Все воюют за границы своего «Я», за границы своего личностного пространства, за границы своего эго, за границы своей личности, за границы своей самоопределённости, самозначимости, но в истинной любви этих границ не существует.

Все воюют за границы своего пути, за границы своих маршрутов, за границы своих психологических территорий, все воюют за границы своих смыслов, своих концепций, своих контекстов, за границы своего самопонимания, за границы своих убеждений и привычек, за границы своего верования, но в истине не существует этих границ. Истинная любовь настолько океанична и безгранична, что в ней вряд ли вы сможете стать кем-то, кто ведёт за собой ищущих, заблудших, страждущих, дремлющих, неудовлетворённых и нуждающихся.

В безграничной любви не существует границ, за счёт которых вы сможете стать кем-то, потому что, чтобы кем-то стать, нужно иметь границы, чтобы обрисовать себя контурами этих границ.

Нет границ — нет тебя, поэтому все, кто борются за своё присутствие, за отсрочку смерти, за границы своего самопонимания, за границы знакомого мира, за границы своего «Я», за границы своих отражений, всегда находятся под властью страха исчезновения границ.

Не существует ни высшего «Я», ни низшего «Я», не существует ни одного определения «Я», потому что в безграничной, необусловленной любви не существует определений, не существует границ, по которым все определяют низ и верх, по которым все определяют контуры «Я», контуры существующего.

В безграничной любви не существует контуров начала и конца, не существует контуров существующего, поэтому в безграничности всё растворяется, что соткано из контуров и границ.

Чем больше вы дышите безграничной любовью, тем больше и глубже вы понимаете, насколько мимолётно и эфемерно всё, что обрисовано границами и контурами вашего «Я», вашего присутствия, вашего самоопределения, вашего самомнения, ваших границ личности.

Все ваши стратегии личности, которые обусловлены границами, не имеют к безграничной любви никакого отношения.

В ком нет безграничной любви, тот становится страхом исчезновения границ. Без страха исчезновения границ никто не сможет стать проводником или тем, кто ведёт за собой заблудших, потому что невозможно быть безграничностью, которая спасает всех от безграничности.

Безграничность никого не спасает от безграничности, потому что, кроме безграничности, ничего нет. Никто не может никому ничего дать, никто не сможет ничем друг с другом поделиться, потому что когда осознаёшь, что в реальности сознания нет начала и конца, нет границ, понимаешь тогда, что нет и того, что все получают, что все дают.

Давать друг другу и получать друг от друга могут все только в том мире, где всеми правит страх исчезновения границ.

Все друг другу что-то дают, чтобы почувствовать себя как присутствие, все получают друг от друга ради того, чтобы чувствовать границы своего присутствия, своего существования.

Все смотрят друг на друга, как на своё отражение, потому что в каждом отражении каждый из вас хочет нащупать своё присутствие и границы своего существования.

Каждый мастер присутствия обусловлен страхом исчезновения границ, поэтому он окружает себя заблудшими, чтобы за счёт них нащупать своё присутствие, лучше нащупать, кем он стал за счёт них.

Кто боится потерять свои границы, тот всегда ищет проводника, который обрастает в жизни только теми людьми, которые боятся потерять границы. Кроме безграничного Бога, никого нет, а это значит, что все, кто кем-то стали, не существуют в безграничном.

Все, кто кем-то стали, обманули себя, потому что, кроме безграничного, ничего нет, поэтому в безграничном нет границ, за счёт которых все знают, кем они стали в своём существовании.

Все, абсолютно все, находятся в иллюзиях, кто за счёт границ знает о своём предназначении, кто за счёт границ знает о том, кем они стали в своём знании, в своём пути, в своём опыте, в своём творении, в своей отдаче, в своих делах, в своих успехах, в своих плодах.

Кто за счёт услышанного знает, кто он, тот никогда не прикасался к безграничным тайнам бессмертия Бога.

Всё, что только можно знать, обнаружить, услышать или понять за счёт границ, не имеет к безграничной истине никакого отношения.

В духовном бессмертии ничего не существует, что можно обнаружить, что можно услышать, что можно почувствовать и что можно понять за счёт границ.

Если ты кем-то стал, например, проводником, это значит, что ты дилетант во всём, что касается безграничного, беспричинного, безымянного, бесконечного, и безмерного, и духовного.

Кто видит безымянное, как реальность, тот никогда не станет себя именовать границами названий, обозначений и понятий, которые связаны со страхом исчезновения границ.

Быть именуемым обозначением «проводник», на которого ориентируются все, кто боится, что исчезнут границы, это быть атомарностью, для которой недоступно всё реальное, что не имеет в себе границ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука