Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Всё соткано из обмана, за счёт чего кто-то что-то из себя представляет. Всё соткано из обмана, что вами обнаружено как знакомое, как известное, как прославленное, как значимое, как статусное, как зрелищное, как сенсационное, как престижное, как модное, как выдающееся, как всепризнанное, как предсказуемое, как обусловленное.

Вера, которая обусловлена патриархатом, вера, которая обусловлена проекциями только вашей эпохи, вера, которая обусловлена иерархическими ценностями, никогда вас не приведёт к истине безграничного.

Говорить об истине и говорить о безграничности — это значит говорить об одном и том же. Истина неуловима именно потому, что она безгранична.

Ты никогда не был тем, что вмещается в пределах границ, потому что, кроме безграничной истины, ничего больше не существует.

Каждый из вас никогда не был тем, что вы считаете для себя определением, пределом, границей или обозначением.

Ты обманываешь себя, если думаешь, что существует то, что ты считаешь для себя определением, и точно так же обманывают себя все, кто считает для себя, что существует такое определение и наименование, звание и предназначение, как проводник.

Внимательным к Богу является не тот, кто превращает своё внимание в границы своего «Я», внимательным к Богу является тот, кто всё своё внимание превращает в безграничную вечность.

Никто не является духовным человеком, кто своё внимание превращает в границы или в формы, у которых есть свой срок годности.

Проводник — это обозначение, это звание, это ярлык, это определение, это понятие, только в истине этих понятий, этих определений, этих названий, этих званий и предназначений не существует.

Ты никогда не был тем, что говорили о тебе те, кто определил себя таким понятием, таким званием, таким обозначением, как проводник.

Все, кто вместил себя в рамки такого определения и назначения, как проводник, никогда не станут безграничной любовью, безграничной истиной, безграничной мудростью, безграничной свободой, безграничной жизнью, безграничной божественностью, безграничным бессмертием.

Все, кто находятся в границах любых определений, даже не подозревают и не догадываются, насколько недоступна для них истина, божья тайна и всё, что безбрежно и безгранично.

Ты никогда не будешь истиной, если ты будешь себя считать тем, что о тебе говорят проводники, которые заперты в пределах границ своего обозначения, своего звания, своего призвания, своих определений, своих миссий, своих назначений.

Кто стал безграничной любовью, тот никогда не будет таким определением, как проводник.

Определять себя такими обозначениями и понятиями, как проводник, это значит быть не тем, чем есть безграничная истина.

Божественная природа не есть тем, что каждый из вас считает определением, значением, понятием и названием «проводник».

Никто не создан для проводников, никто не родился для того, о чём говорят проводники, все родились изначально уже с тем, что вам всем даровал Бог с самого рождения.

Все, кто обусловлены страхом потерять себя, потерять границы своего «Я», всегда озабочены теми, кто боится потерять себя.

Подобное окружает себя подобным.

Успешные люди никогда не окружают себя в реальной жизни неудачниками, и только проводники окружают себя теми заблудшими, кто отражает их собственный страх потерять себя, потерять границы, потерять своё отражение.

Все, кто становятся таким определением и обозначением, как проводник, находятся под властью основополагающего страха потерять границы, потерять себя, потерять отсрочку смерти.

Все интерпретации проводников сотканы из тех же определений, в которых они прячутся из-за своего страха потерять границы, потерять себя. Все интерпретации и интерпретированные напутствия проводников сотканы из тех же определений, из которых соткано само понятие, сама идея, самоопределение и название «проводник».

Если бы никто не боялся неопределённости и неизвестности, тогда такое понятие, как проводник исчезло бесследно, безвозвратно и навсегда, потому что проводник связан только со страхом неизвестности и неопределённости, связан только со страхом исчезновения границ.

Кто смотрит на неизвестность, на неопределённость как на своё опасение, как на свой страх потерять себя, тот и становится проводником, который всех спасает от того, чтобы никто не пропал в неопределённости и неизвестности.

Запомните, что ваше дыхание и ваше самонаблюдение здесь и сейчас изменят вас, ваш разум, ваши взгляды и вашу жизнь намного больше, намного кардинальнее, намного эффективнее, чем все, вместе взятые, трактовки, советы, напутствия, установки, интерпретации, инструкции и объяснения всех проводников на всей земле за все века.

В безграничности не существует определений проводника, которыми можно было бы очертить то, что безгранично.

В безграничной любви никто ничем не делится друг с другом, никто в безграничности ничего не получает и не даёт, так как в безграничности вмещаются все, в безграничности пропитаны все одной и той же безграничностью.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука