Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Кто распространяет плохие вести о других, тому трудно себя любить, так же как трудно любить других. Нет Иисуса Христа в сердце тех, кто распространяет плохие вести о тех, кого любит Иисус Христос. Кому трудно любить тех, кого любит Иисус Христос, тот сочиняет и распространяет плохие вести о тех, кому завидует. Кто разъединяет людей с помощью своих сплетен, тот ничем не отличается от тех, кто распинал Иисуса Христа за то, что он объединял всех людей в храме любви.

Когда в тебе поселяется настоящая любовь, тогда сама жизнь, сама естественность, сам Бог, само мгновение вечности становятся твоим самым драгоценным, жизненным призванием.

Кто любит Иисуса Христа, тот не станет разъединять то, что Иисус Христос соединял во имя любви.

Нет в тебе Иисуса Христа, когда ты рассказываешь всем, как нужно любить своих врагов, а сам распространяешь сплетни по своим привычным маршрутам о людях, разъединяя друг с другом людей.

В любви даже простые радости бытия превращаются в прекрасные цветы вечности. В любви ты понимаешь то, что, возможно, не понимают те, кто боится любить.

В любви ты находишься там, где ещё никогда не был тот, кто боится любить. В любви ты там, где Бог сейчас.

Где группируются сплетники, там Бога вам не найти.

Не нужно в состоянии любви менять мир, потому что мир сам изменится от любви.

Не пытайтесь исправить мир, когда вы ориентируетесь на любовь, потому что в любви не существует неисправленных миров. В гармонии не существует ничего неисправленного, поэтому кто пытается кого-то исправить, участвует в том, что не является гармонией.

Ты то, в чём участвуешь, поэтому когда ты кого-то исправляешь, кого-то переделываешь, кого-то лечишь, кого-то ремонтируешь, кого-то перепрограммируешь, кого-то корректируешь, это значит, что ты не участвуешь в гармонии, потому что сама гармония отсеивает тех, кто не участвует в гармонии.

Кто не любит тебя, тот пытается других оттолкнуть от тебя.

Кто боится любить, тот неизбежно запутывается в сетях собственного самообмана.

Кто любит, тот не расстраивается от того, что о нём говорят в желчных кругах.

Любовь вам даёт такую свободу, которая очень расстраивает рабов.

Любовь вам даёт такую очаровательную жизнь, которая разочаровывает всех неудовлетворённых. Дай неудовлетворённому свободу, и он будет расстроен в девяноста девяти случаях из ста.

В любви не из-за чего расстраиваться, расстраиваться есть из-за чего, когда в вашей жизни нет любви.

Никто не может быть свободным, кому плохо от того, что вам в любви хорошо. За вашу любовь вас будут осуждать только те, кто ничем не отличается от тех, кто осуждал распятого Иисуса Христа на кресте за его величие любви.

Неудовлетворённые люди никогда не будут свободными от своего удовлетворения, поэтому они сделают всё, чтобы и вы не были свободными в любви.

Кто любит, тот свободно выражает свою душу, так, как это видит Бог. Кто истинно мудр, тот так же выражает свою мудрость, как это видит Бог.

Из-за любви вы никогда не были виноватыми, как не был виноватым Иисус Христос в своей любви.

Когда в вас раскрывается любовь, тогда через вас протекают все самые таинственные энергии и самые многогранные вселенские тайны божественного происхождения. Только в любви и в свободе, через вас протекают самые таинственные, драгоценные энергии сакрального свечения.

Когда вы в любви, вы позволяете всему естественному двигаться свободно.

Вам не желает счастья тот, кто вам не разрешает быть с теми, с кем вы счастливы, с кем вы на десятом небе в чарующей невесомости.

Кто боится любить, тот не позволит вам двигаться свободно, тот не позволит вам высказываться свободно, тот не позволит вам общаться со свободными людьми, глубокими людьми.

Когда вы боитесь любить, вам предстоит встретить в своей жизни немало тех, кто бережёт ценнее всего то, что имеет свой короткий срок годности.

Кто не обманывает себя, тот не защищает тех, кто обманывает себя. Если бы гармония защищала всех, кто обманывает себя, тогда самообманщики были бы самые здоровые и счастливые люди.

Кто любит, тот позволяет другим идти своим путём.

Кто любит, тому не нужно объяснять, что такое любовь. Любовь выше всяких словесных объяснений о любви. Любовь не нуждается, чтобы её защищали вымыслами этого мира. Любить — это значит быть тем, в ком растворялся бы тот, в ком не было любви.

У истинной духовной любви не бывает трудных времён, трудные времена бывают только у тех, кто боится по-настоящему любить.

Ты только для тех превращаешься из друга во врага, в ком не было настоящей, глубокой, многогранной жизни.

В любви ты летишь в бездонность, без любви ты летишь на самое незавидное дно.

Кто решил подправить, подкорректировать свою естественность, тот начинает ошибаться там, где он никогда не ошибался.

В любви так много всего, что даже темнота становится свечением Бога.

В любви столько абсолютного, что ты не видишь ни в чём существующем ничего ущербного.

В ком нет любви, тот борется с темнотой. В ком есть любовь, тот способен любить темноту, хаос, неопределённость, бессмысленность и даже всё то, чего всё человечество боится.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука