Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Мир страданий — это мир санитаров, которые продают дремлющим свои спасительные рецепты знаний, рецепты напутствий от низких вибраций, поэтому эти продавцы находятся не в мире рая, а в мире страданий, где боль, и болеутоляющее, и снотворное в формате знаний правит балом сновидений дремлющих.

Низкие и злокачественные вибрации существуют там, где непоколебимо верят во зло так же твёрдо и эффективно, как и в добро. Стадия низких вибраций существует в низких стадиях понимания жизни, в низких стадиях понимания природы сознания, природы любви, природы ума.

Чем ниже стадия ума, чем ниже стадия мировоззрения, чем ниже стадия мира, тем ниже вибрация в каждом воздействии на самого себя, тем ниже и ниже самопонимание своего существования. Чем ниже стадия мировоззрения, тем ниже стадия мира, в котором живут те, кто сам воздействует на самого себя в низких стадиях, что созвучны с низкими вибрациями мира.

Какое мировоззрение, такой мир видится тем, кто воздействует на самого себя в процессе низких стадий самопонимания. Какая жизнь твоя, такие мировоззрения твои, какие стадии понимания жизни, такие стадии рецидива.

Чем меньше ты понимаешь, что такое жизнь и любовь, тем больше тебе приходится обращать внимание на то, что тебе противопоказано.

Злоупотребляет низкими вибрациями, аномальными вибрациями и патогенными вибрациями тот, кто верит во зло с такой же силой и с такой же неадекватностью, как и в добро.

Кем правит метаплазия самообмана, тому всю жизнь придётся очищаться, исцеляться от низких вибраций и всю жизнь опасаться и говорить о низких вибрациях в стадии своего низкого понимания жизни и психики.

Плацебо существует только в том мире, где нет любви, поэтому в мире плацебо есть только обсуждения на низких стадиях низких вибраций, от которых можно спастись с помощью плацебо. Каждый создаёт в себе именно то плацебо, что спасёт его от тех низких вибраций, которые он сам своим воздействием на самого себя совершил.

На низких стадиях самопонимания дремлющих всё становится побочным, болезнетворным и противопоказанным. В мире любви не нужны рецепты от низких вибраций, потому что сама любовь является смертью для всех патогенных низких вибраций.

Сам факт настоящей любви, сам факт присутствия настоящей любви уничтожает низкие вибрации в один момент, поэтому в любви не существует ни одной стадии низких вибраций аномального происхождения.

Все, кто находятся в информационном инкубаторе спасения от низких вибраций, никогда не прикоснутся к истинной любви, к истинным тайнам жизни, к истинной духовности, к истинному Богу.

В любви не существует низких вибраций, низкие вибрации существуют для тех, кто находится в информационном пузыре всеобщего самообмана, который полон платными рецептами и напутствиями, как спастись от низких вибраций.

Наваждение, помутнение, морок, неведенье пропагандируют за некую предоплату рецепты и напутствия во спасение от низких вибраций.

В любви поступай как любовь, для которой ничего не мешает быть любовью, для которой не существует ничего, что обусловлено смертью, временем, границами и страхом.

Любовь не нуждается в транквилизаторах того мира, в котором непрерывно все жужжат о низких вибрациях и о спасении от низких вибраций. Любовь не нуждается в колыбельных дремлющего мира.

Для любви не существует недостатков, недостатки существуют для тех, кто не целостен. Любовь целостна, поэтому в любви не существует недостатков, недостатки существуют для тех, кто дополняет себя тем, что придумано, что создано коллективным страхом.

Для кого существуют нарушения, тот ищет законы, которые помогут спастись от низких вибраций.

В ком есть любовь, тот является океаном, в котором не существует нарушений, не существует недостатков, не существует ущербности, не существует неполноценности, не существует уязвимости, поэтому любовь распахнута, обнажена, как вселенная, как небо.

Кто одержим высокими вибрациями, тот так же одержимо спасается от низких вибраций.

Кто стал истинной любовью, тот не боится невменяемых, аномальных, неадекватных, агрессивных и одержимых людей, потому что в любви существует безграничность и неопределённая бесконечность, которая является тяжёлым и невыносимым испытанием для всех неуравновешенных, невменяемых, агрессивных, одержимых, аномальных, помутневших и неадекватных людей.

В ком нет любви, тот всегда хочет быть стерильным в каждом процессе своего спасения, своего воздействия на самого себя.

Спазмы, блоки, психологическая парализованность, неумение контактировать, подключаться и находить гармоничную связь с жизнью, с миром, с планетой, со вселенной, с людьми, с любыми условиями, с любой погодой, с насекомыми, с пространством и всем живым на свете говорит и сигнализирует о том, что в вас нет всесущей любви и духовной жизни.

Кто замыкается в себе, кто становится обслугой самообманчивого общества, тот не ведает истинной любви.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука